和洽传

和洽传

——《三国志》卷二三

[说明]和洽，字阳士，汉末魏初汝南西平（今河南舞阳东南）人。汉末被举为
孝廉，初时投刘表。曹操夺取荆州，拜和洽为丞相掾属。曹操被封为魏王，拜和洽
为侍中，力谏曹操免毛玠罪。曹丕代汉为魏文帝，拜和洽为光禄勋，封安成亭侯，
明帝时进封为西城乡侯。转官为太常。为官清贫俭约，以至卖四宅以自给，死后谥
为简侯。

和洽，字阳士，汝南郡西平县人。被举为孝廉，大将军幕府征其为官，皆不就
任。袁绍占据冀州，派遣使臣迎接汝南郡的士大夫。唯独和洽认为“冀州土地平坦，
民众强悍，为英雄俊杰所利用，是四方皆可出战的地区。袁本初依靠自己的有利条
件，虽然能够强大，然而英雄豪杰正蜂拥而起，他未必可以保全。荆州的刘表没有
远大的志向，爱惜人才，乐于交结士人，地势险要，山中的民众软弱，容易依靠椅
赖”。于是与亲戚故旧都向南投靠刘表，刘表以对待上宾的礼节接待他们。和洽说：
“之所以不投靠袁本初，是为了躲避群雄争夺的地区。昏聩的主人，不能轻易接近，
时间长久定会受到危害，其间必有进谗言的人离间挑拔。”于是又向南到了武陵郡。
曹操夺取荆州，征辟和洽为丞相掾属。当时毛玠、崔琰都以忠正清廉受到重用，
他们选拔官吏以节俭为主要条件。和洽进言说：“国家大政，在于权位与人才，不
能只凭一个方面选用官员。过于注重俭约朴素，作为自己的处世原则是可以的，但
若只以这个方面作为衡量人和物的标准，失掉的人才一定会很多。如今朝廷议论，
官员穿件新衣，乘坐好的车子，便认为不清廉；长官在官府中，面容不加修饰，衣
服破旧的，则称之为廉洁。致使土大夫有意弄脏自己的衣服，把车马服饰收藏起来；
朝廷各官府的长官，有的自己提壶携饭入官署办公。设立教令，观察风俗，贵在合
度适宜，这样才可以推广。如今一概推崇难以做到的作法来检核官吏，勉强能够做
到，也一定会有很多弊端。古代推行大政教化，务必使其通达人情而已。凡是偏激
过分的作法，都容易使人隐瞒真情。”
魏国建立后，和洽被任命为侍中。后来发生了毛玠诽谤曹操的事件，曹操见到
近臣时，极度愤怒。和洽陈述说，毛玠素来信守节操，请求调查确实。退朝后，曹
操下令说：“如今言事的官员告发毛玠不但诽谤我，而且又为崔琰的事打抱不平。
这些都有损于君臣之间的恩义，狂妄地为被处死的朋友怨忿叹息，实在为国法所不
容。先前萧何、曹参和汉高祖一起从微践中起事，建立了很大功勋。高祖每次陷入
困境，二人都非常恭顺，更充分地表现出为臣之道，因此享受的福份能延至后代。
和侍中请求调查确实，我所以没有同意，是要表明重视臣下报告的情况。”和洽应
对说：“如果确实如告发者所说，毛玠的确罪过深重，不是天地所能承载。臣下并
不是胆敢歪曲天理、偏袒毛玠，以此来破坏天理人伦。只是认为毛玠出身于一般官
员，受到特别的提拔，处于显要地位，多年来一直受到宠信，刚直忠诚公正，为很
多官员所忌惮，不应该有不良行为。然而人心难保不变，应该明确妥当地考察复核，
从两个方面验证属实。如今圣上恩德地、含忍污垢地施加仁义，不会忍心因为涉及
到君臣伦理，而使是非曲直分辩不清，对近臣产生疑心。”曹操说：“正有军事行
动，怎么可接受他人告发后又加以复查？狐射始在朝廷上将阳处父刺伤，这是君主
应该警戒之事。”
曹操讨平张鲁，和洽建议趁机调回军队、迁徙百姓，可减省防守的费用，曹操
没有采纳。但此后还是迁徙了百姓，把汉中放弃了。和洽出任郎中令。魏文帝受禅
让称帝，拜和洽为光禄勋，封他为安城亭侯。魏明帝即位后，又进封为西陵乡侯，
食邑二百户。
太和年间，散骑常侍高堂隆上奏：“到了季节，还没有风，却有荒废的气象，
一定是官员们不勤于自己的职责，而使天气反常。”皇帝下诏谦虚地反省自己的过
失，广博地咨询不同意见。和洽认为“民众不多，耕地且少，白吃饭的人很多。国
家以百姓为根本，而百姓又依靠粮谷维持生命j所以说一时废弃耕种，便失去了延续
生命的根本。因此先代君王务必省减烦杂的费用，以便专心注重农业耕作。自春夏
以来，百姓为摇役所困扰，农业被荒废，而百姓叫苦不迭，季节风不来，未必不是
由于这个原因Z消除天气反常的办法，莫过于节俭，太祖皇帝建立宏伟的业绩，使用
了大量费用供应军事行动，还要供军人的赏赐，但是官兵食用丰富，仓库的谷帛也
很充足，原因就在于不装饰无用的宫殿，禁绝浮华的费用。如今的关键，就在于减
省劳务烦杂的摇役，减免其他的多余事务，以便为军队提供储备。三方边境的防守，
应该早做准备。要观察分析敌人的虚实，招募训练士兵，在朝廷上筹划好战胜敌人
的策略，明确攻取的计划，再详细地征求众人的意见以求没有缺漏。如果计划不能
及早明确，轻视小看敌方的实力，军队多次行动，出动后毫无成效，就是人们所说
‘动武而敌人毫不震动’，这正是古人所警戒的。”
后又转任太常，生活清贫，信守节操，以至出卖田宅生活。魏明帝知道后，加
赐给他粮谷绢帛。死后，赐谥号为简侯。儿子和离继承了他的爵位。他的另一个儿
子和适，聪明豁达，官至延尉、吏部尚书。
（刘洪波译）

[原文]

和洽字阳士，汝南西平人也。举孝廉，大将军辟，皆不就。袁绍在冀州，遣使
迎汝南士大夫。洽独以“冀州土平民强，英桀所利，四战之地。本初乘资，虽能强
大，然雄豪方起，全未可必也。荆州刘表无他远志，爱人乐士，土地险阻，山夷民
弱，易依倚也”。遂与亲旧俱南从表，表以上客待之。洽曰：“所以不从本初，辟
争地也。昏世之主，不可黩近，久而阽危，臣松之案汉书文纪曰“阽於死亡”，食
货志曰“阽危若是”，注曰。“阽音盐，如屋檐，近边欲堕之意也。”一曰“临危
曰阽”。必有谗慝间其中者。”遂南度武陵。
太祖定荆州，辟为丞相掾属。时毛玠、崔琰并以忠清幹事，其选用先尚俭节。
洽言曰：“天下大器，在位与人，不可以一节（俭）也。俭素过中，自以处身则可，
以此节格物，所失或多。今朝廷之议，吏有著新衣、乘好车者，谓之不清；长吏过
营，形容不饰，衣裘敝坏者，谓之廉洁。至令士大夫故汙辱其衣，藏其舆服；朝府
大吏，或自挈壶餐以入官寺。夫立教观俗，贵处中庸，为可继也。今崇一概难堪之
行以检殊涂，勉而为之，必有疲瘁。古之大教，务在通人情而已。凡激诡之行，则
容隐伪矣。”孙盛曰：昔先王御世，观民设教，虽质文因时，损益代用，至於车服
礼秩，贵贱等差，其归一揆。魏承汉乱，风俗侈泰，诚宜仰思古制，训以约简，使
奢不陵肆，俭足中礼，进无蜉蝣之刺，退免采莫之讥；如此则治道隆而颂声作矣。
夫矫枉过正则巧伪滋生，以克训下则民志险隘，非圣王所以陶化民物，闲邪存诚之
道。和洽之言，於是允矣。
魏国既建，为侍中，后有白毛玠谤毁太祖，太祖见近臣，怒甚。洽陈玠素行有
本，求案实其事。罢朝，太祖令曰：“今言事者白玠不但谤吾也。乃复为崔琰觖望。
此损君臣恩义，妄为死友怨叹，殆不可忍也。昔萧、曹与高祖并起微贱，致功立勋。
高祖每在屈笮，二相恭顺，臣道益彰，所以祚及后世也。和侍中比求实之，所以不
听，欲重参之耳。”洽对曰：“如言事者言，玠罪过深重，非天地所覆载。臣非敢
曲理玠以枉大伦也，以玠出群吏之中，特见拔擢，显在首职，历年荷宠，刚直忠公，
为众所惮，不宜有此。然人情难保，要宜考覈，两验其实。今圣恩垂含垢之仁，不
忍致之于理，更使曲直之分不明，疑自近始。”太祖曰：“所以不考，欲两全玠及
言事者耳。”洽对曰：“玠信有谤上之言，当肆之巿朝；若玠无此，言事者加诬大
臣以误主听；二者不加检覈，臣窃不安。”太祖曰：“方有军事，安可受人言便考
之邪？狐射姑刺阳处父於朝，此为君之诫也。”
太祖克张鲁，洽陈便宜以时拔军徙民，可省置守之费。太祖未纳，其后竟徙民
弃汉中。出为郎中令。文帝践阼，为光禄勋，封安城亭侯。明帝即位，进封西陵乡
侯，邑二百户。
太和中，散骑常侍高堂隆奏：“时风不至，而有休废之气，必有司不勤职事以
失天常也。”诏书谦虚引咎，博谘异同。洽以为“民稀耕少，浮食者多。国以民为
本，民以谷为命。故费一时之农，则失育命之本。是以先王务蠲烦费，以专耕农。
自春夏以来，民穷於役，农业有废，百姓嚣然，时风不至，未必不由此也。消复之
术，莫大於节俭。太祖建立洪业，奉师徒之费，供军赏之用，吏士丰於资食，仓府
衍於谷帛，由不饰无用之宫，绝浮华之费，方今之要，固在息省劳烦之役，损除他
馀之务，以为军戎之储。三边守御，宜在备豫。料贼虚实，蓄士养众，算庙胜之策，
明攻取之谋，详询众庶以求厥中。若谋不素定，轻弱小敌，军人数举，举而无庸，
所谓‘悦武无震’，古人之诫也。”
转为太常，清贫守约，至卖田宅以自给。明帝闻之，加赐谷帛。薨，谥曰简侯。
子（禽）嗣。（禽）音离。（禽）弟（適），才爽开济，官至廷尉、吏部尚书。