唐僧个人“四风”对照检查材料
经过认真梳理,本人“四风”问题突出表现如下:
一、形式主义方面
1、学用脱节,不切实际。表现为重业务,轻理论,存在“以干代学”现象。如:只掌握如何使用“紧箍咒”,不愿深入研究其机械构造及使用原理。又如:团队打怪多,开展组织生活会少,轻视取经路线教育。
2、调研肤浅,执行不足。深入调研不足,喜欢凭直觉办事。如:在“三打白骨精”中,因本人肉眼凡胎,听信妖怪谗言,对具有火眼金睛的悟空百般刁难,致使这一难花了大量经费。又如:在小雷音寺看到佛主时,我不假思索,立即叩头。在得知是黄眉怪所变后,自觉十分丢神仙面子。
3、方法简单,浅尝辄止。作为取经团队负责人,在了解下属的思想动态上,关怀不佳。如只关注八戒的工作业绩,忽视其思想教育和个人问题,导致他经常闹着要回高老庄。再如:只要悟空犯错,不经深入调查,便对其施展“紧箍咒”,严重影响了干群关系。
4、注重形式,不求实效。纵观“八十一难”,按照“务实、高效、清廉”的总要求,自觉完全没有必要搞这种劳命伤财的形象工程,不仅浪费大量人财物力,而取经路线精神不相吻合。如可派悟空驾筋斗云直接取回来,来回不足十分钟,或请佛主把经文扫描后,以电子文档的形式发到我的邮箱即可。
二、官僚主义方面
1、服务群众,意识薄弱。主动服务群众的意识、奋斗精神有所退化,拼劲、闯劲不足。如:总认为自己是“一把手”,吃饭有悟空负责,代步有白龙马负责,后勤有沙和尚负责,自己只管吃斋念佛即可。又如白龙马作为领导坐骑,理应对它进行日常保养,但我都是安排八戒具体负责,亲力亲为做得不够。
2、居高临下,衙门风重。表现为高高在上,喜欢“坐起办公”,当“甩手掌柜”。直接听取群众意见不及时、不全面,特别是对下属的思想和生活情况了解不深。如:“三打白骨精”后,作为主要领导,应亲自“负荆请罪,但我碍于面子,安排八戒到花果山请悟空出山。又如:乌鸡国王托梦给我时,我嫌麻烦,没有亲自去调查取证,而是交给徒弟们去处理,自己只管坐等好消息。
3、畏畏缩缩,不敢担当。如:只要遇到有背景的妖怪,我总会把徒弟们推上前,不敢勇于承担被佛主问责的魄力。
三、享乐主义方面
1、安于现状,满足当前。具体表现为思想上存在等、靠、要的想法,对新形势下的新情况、新问题研究不够。如取经途中,频频以妖怪接触,时间一长,觉得有时还不如做个开心的小妖,大王叫我去巡山就巡山,去守门就守门,简单又满足。
2、享乐思潮,频频抬头。如当初唐王殷切地嘱咐我,希望取经归国后,能为唐朝的佛学发展贡献力量。但经过“九九八十一难”后,思想觉悟有所淡化,享乐之风频频抬头,总认为既然成了佛,当然该享享清福了。又如在女儿国时,国王多次对我暗送秋波,我差点动了凡心,欲与她喜结秦晋,共享荣华富贵。作为出家人,这可万万使不得。
3、意志退化,进取不足。每次经历着被妖抓、徒弟营救、继续上路的套路。世间一长,进取心、拼搏精神逐渐退化。如不会主动去分析每次被抓原因,制定详细的应急预案,总以为我被妖怪抓走,都会有徒弟或神仙前来搭救,我只需闭着眼睛等待结果。
四、奢靡之风方面
1、铺张浪费,盲目攀比。作为出家人,本应厉行节约,勤俭办公,但实际并非如此。如未经批准,超规格配备公务用马,擅自将唐王赠送的白马换成白龙马。又如多国国王因我的大唐高僧身份,多次超标准接待我师徒一行,我不但没有制止,反而欣然接受,不但有失身份,而且滋生了不良风气。又如认为自己的衣服是观音送的,全球独一无二,总喜欢在别人面前显摆,导致黑熊精垂涎这款锦澜袈裟,引发“火烧观音院”这种破坏文化遗产的悲剧。
2、吃苦耐劳,宗旨淡化。自认为取经经费完全由唐朝提供,没花自己一分钱,不用白不用。如作为出家人,每到一处,理应选择寺庙来调整修养,但我非要在“高端大气上档次”的驿所住宿。
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