张鸣

有好些年了，一到过年，北京的天坛地坛庙会，就肯定会上演皇帝祭天祭地的仪式。虽然清朝明摆着不是汉人的皇帝，但祭天祭地，十六抬大轿里抬着的，都是满清皇帝，红顶的大凉帽，一袭黄袍，连脚上的靴子，都是清朝的官靴样子。

今年的天坛文化周，上演了历次最隆重的祭天大典。据报道，“今年正月初一到初五，天坛文化周仍突出三个重头戏——祭天仪仗、祭天乐舞、中和韶乐表演。在祭天仪仗表演环节，由320名演员扮演的皇帝、百官、八旗武士，从天坛西天门一路行进到祈年殿南砖门，展示静鞭、罡筒、兵器、旌旗、幡幢、宫扇、伞盖、金八件等仪仗器物。”还重点展示皇帝上轿下轿的排场，仪式化充分，好看煞人。

如果按专家的说法，北京，包括孔府的中和韶乐歌舞，都相当不地道，闹着玩罢了，会跳的人早就没了。这样的排场，这样的舞乐，无非是吸引游客的热闹，在本质上，跟过去和尚道士做的法会，没什么区别。但是，唯一不同的，就是这样的热闹，要打着皇帝的招牌，整个仪式和舞乐，最亮的亮点，就是皇帝的出场。从现场排演的照片上看，此番的祭天仪式，皇帝的派头得到了充分的加强，不仅演皇帝的演员器宇轩昂，不可一世，连抬轿子的“太监”们，都必须俯身下气，规规矩矩。

任何一种文化形式，都有自己的内涵，也都通过形式传达着某种意义。不消说，这样的文化传承，到底透出了什么信号，不用明眼人，也一看便知。辛亥百年纪念刚刚过去，百年前推翻的满清王朝，居然借着传统的复兴，在旅游的经济的热闹中，堂而皇之地还魂。皇帝的威仪，皇帝的派头，所有跟皇帝有关的文化垃圾，都在这复兴中，成了宝贝。这样的仪式，这样的舞乐，这样的帝王味道，里面有的是皇帝至尊，等级服从，以及以帝王为中心的宇宙秩序。尽管是为了旅游而上演的“戏”，但却打着复兴传统文化的名义，这样的复兴，我看还是歇了吧。

帝制已经覆灭了百年，但现代国家的观念至今还没有在国民中生根。直到今天，很多老百姓依然把国家领导人比作皇帝，官员则自称父母官，整个国家，臣民还是多于公民。现代意义上的启蒙，还任重道远，就别老拿皇帝说事了。

人物信息：

任教专业： 管理学-公共管理类

在职情况： 在职

所在院系： 中国人民大学国际关系学院政治学系

人物简介

男，浙江上虞人，1957年生，政治学博士，博士生导师，

曾任中国人民大学政治系主任。长在中国的“北极”北大荒。做过农工，兽医。初学农业机械，后涉历史，在吃粉笔灰之余，喜欢写点不不伦不类的文字，有的被视为学术著作，有《武夫治国梦》、《乡土心路八十年》、《乡村社会权力和文化结构的变迁》等数种，还有一些算是历史文化随笔，有《直截了当的独白》、《关于两脚羊的故事》、《历史的坏脾气》、《历史的底稿》。

1994年考入中国人民大学历史系;1996年毕业后，留校任教。现为中国人民大学国际关系学院教授、博士生导师。

免职风波

2007年3月12日，张鸣在个人博客发表题为《也许，我将被迫离开人民大学》的文章，称自2006年5月起，与国际关系学院院长李景治发生“被李认为很严重”的冲突”——张鸣在职称评定会上讲话时，李两次欲打断，被张制止。张鸣称，其後李想要把张“撤职、搞臭”，“在学院和上级领导中散播谣言”，要求学院内与张有关的人和张撇清关系，张因此预估自己很可能会被赶出人民大学。

两天后，人民大学国际关系学院免去了张鸣政治系主任的职务，但未撤去其教授职务。3月15日、16日、19日、20日，人民大学国际关系学院的网站主页，接连刊登了该院院长李景治教授的四封公开信;强调学院坚持“团结发展、民主办院”，反对张鸣将问题向媒体公开，并斥责张鸣在“煽动舆论对自己进行恶意人身攻击，而他的人品学问都有问题”。

张鸣还在文章中补充说，自己发表文章并“不是申冤，也不是想炒作”，只是想说明高校目前行政化的程度，已俨然一个“衙门”。内容涉及，学校教育经费的分配、教师的职称评定等问题。文章直指当前中国的高校体制，称“大学已衙门化、黑社会化、帮派化，学者争相入仕”。

而中国人民大学国际关系学院表示，院长私人署名的公开信代表了学院的官方态度;虽然张鸣政治系主任的职务已免，但他依然授课。

主要作品

《武夫治国梦》、《乡土心路八十年》、《乡村社会权力和文化结构的变迁》《梦醒与嬗变--戊戌百年沉思》《拳民与教民》《乡村社会权力和文化结构的变迁(1903-1953)》等数种;还有历史文化随笔，有《直截了当的独白》、《关于两脚羊的故事》、《历史的坏脾气》、《历史的底稿》等。