被我们遗忘的一些青海方言

一、读法一样，意思不一样的方言

站：青海方言中当然也指“站立”。另外，它还有一个意思：“住宿”。有个已经消失的词叫“站店”，就是“住旅舍”。青海花儿中有这样的唱词：“尕马儿拉上着下四川，夜黑着没处儿站了；热身子趴了个冷地方，命苦着把天哈怨了。”

柯：这里不是指草木的枝子或叶子，也不是指围棋的雅称“烂柯”。在青海方言里它当动词用，就是砍伐。山里的护林人员用得最多，每到冬天，他们都要给树木“柯枝子”。

杠：说一个词，大家就明白了，“烟杠火冒”。就是四处飘散的意思。刮风了，“风沙杠着”；下雪了，“雪渣儿杠着”；磨面去了，“面杠着”。还有一个意思，当“铲”解：“把土杠着架架车里”；“把粪杠着背斗里”。还当“踢”解：“尻门上杠给两脚”。就是不当它的原意“棍棒”或“垂直的道道”解。

绷：在青海方言中，它是指大睁着眼睛死盯着看。“眼睛绷成恨猴着”，这是青海人的一句俗语。“恨猴”是指猫头鹰，这又是一个被遗忘的词。农村婆婆时常这样抱怨儿媳妇：“大绷着两个眼睛看着，还叫猪娃把酵头儿坛坛毁掉了。”

汪：这个好理解，“眼泪汪汪”，是形容词。“地下汪着水”，是动词。唯独青海方言中，它当量词用：“大门前头一汪水，癞肚蛙耍拳着哩。”还有一个词：“汪实”。“那个家的席汪实”，指席面丰盛。

世：这是一个非常古老的词，古曲中就有它的影子。就是“生就”、“长”的意思。“世下的骨都长下的肉”，这是我在元曲中看见过的。花儿中也有这样的唱词：“好看世在个眼睛上，心疼世在个嘴上。”

缓：本来是“慢”的意思，在青海方言中却是“休息”。“羊待阴山里吃草哩，我待阳洼里缓下。”这是懒汉的经典语言。

欢：不要以为青海方言中有个“欢旦”就理解为“漂亮”，它的真正意思是“胖”。说谁家的娃娃长得胖，就叫“长着欢”；谁家的猪养得肥，也叫“长着欢”。这个词尤其在湟源人中比较盛行。

拓：这是一个非常古老又隽永的词，拓本、拓片、拓印，本是一件非常高雅的事情，青海人保留了这种高雅。在文书上盖印泥都叫“拓”。摁个手印叫“拓个手印”，盖个章子叫“拓个章章”。现录某天清早两个农民在巷道中的对话：“尕保娃，你阿去唡？”“我乡上拓个章章去，拉上点贷款了买个尕手扶儿说着打划着。”

吼：这个字谁都认识，大声喊叫的意思。在青海方言中却比大声喊叫要厉害得多，指雷霆万钧，暴跳如雷。有句俗话叫“吼成鸡儿”。是指在斗鸡场上鸡冠破裂，羽毛奓起的公鸡。可想而知这是多么大的愤怒。

掸：本意是轻轻去掉灰尘。青海方言中意思就深多了，把“抹”、“擦”、“筛”、“箩”都叫做掸。如花儿唱词：“越看尕妹着越俊了，脸蛋上掸了粉了”；“甘肃凉州的好白面，细底的箩儿掸了

二、 意思一样，读法不一样的方言

邀：念作“桥”。邀请客人叫“邀亲戚”。

柱：念作“捂”。“那个老阿爷老着走不动下着，柱着个拐棍哪。”

岔：念作“恰”，迈开步子走的意思。记得我的孩子刚学会走路时，母亲跑到厨房拿了一把刀，在孩子的脚边一边剁一边念叨：“脚步儿岔开，腿腿儿硬气；走了走稳当，甭待绊下给。”说是在剁绊脚索，我当时觉得非常可笑，现在想来，又觉得母亲非常可爱。

粘：念作“然”。粘饭：不是陕西人的“燃面”，而是指“搅团”。“毛粘粘”：本是一种植物，特指赖在母亲怀里不肯下来的小孩。“粘马婆”：指纠缠不清且行动迟缓的妇女。

陷：念作“难”。“夜来喝醉着，把我陷着泥里了，皮鞋也拌掉蒜了。”

日：念作“热”。把太阳叫“日头儿”，“日头儿跌了实跌了，长高虫儿石崖上过了。”花儿中最无奈的唱词。

矛：念作“苗”。有这么一首传统花儿：“月亮上来车轱辘大，热头儿出来是碗大；刀枪矛子不害怕，我把阿哥的身子哈护下。”

斜：念作“学”。青海人有一个成语，叫“斜三顺四”，就是乱七八糟不整齐的意思。“这点娃娃们斜三顺四地睡给了一炕。”“歪巴郎梳下的尕辫辫，斜巴郎走下的干散；尕妹们美成个山丹丹，阿哥们，眼热着把净脚绊烂。”这是我省花儿研究会会长滕晓天先生创作的一首花儿。

茬：念作“参”。就是一遍两遍的“遍”。做庄稼时说：“草拔给了两茬哪，水浇给了四茬哪，今年的庄稼看哈中着。”晚上回家时说：“汤烧下着，那把你头茬二茬地叫着，你阿们不喝来？”唱花儿时说：“容易不见尕妹的面，巷道里跑给了九茬。”

虹：念作“杠”。一般老百姓把彩虹叫做“杠”也就叫了，有趣的是，一位在大学教中文的教授也念作“杠”，真不知道他是怎么给学生教授语言的。

铸：这个最有意思，念作“倒”。“这个塑像是铁俩铸下的”。“那个灯盏是铜俩铸下的”。

渴：念作“抗”。“彦贵卖水着大街上转，渴死了园中的牡丹；阎王爷前头下一跪，舍不得阳间的姊妹。”这是所有花儿中最深情义长的一首。

拙：念作“拽”。青海曲艺《打搅儿》中有一首著名的《拙老婆》，“看你生下的干净长下的俊，不知你的针线茶饭能不能？”结果拙老婆“一件衣衫缝给了三年半”。

三、渐行渐远的方言

永总：永远的意思。有一个笑话说，乡下的亲家母去看城里的亲家母，晚上吃饭时，城里亲家母说吃“巴罗”，就是一种杂面疙瘩汤。乡下亲家母想，把这有啥吃头，我在家里天天吃，就说不吃。城里亲家母实在，也就没做她的饭。没想到端上来一看，却是白面搓的麻食，拌的羊肉臊子。乡下亲家母后悔不迭，只好干咽唾沫，在旁边看着。晚上，乡下亲家母跑到厨房去偷吃，发现剩的羊肉麻食舀在一个砂罐里挂在柱子上，乡下亲家母去摘，不小心把头发叫钩子给挂住了，怎么解也解不开。乡下亲家母只好默念：“钩搭爷钩搭爷再甭钩，永总千年再不偷。”

当然，这只是个笑话，没有歧视谁的意思。

故事：不是讲故事的故事，而是指聪明、点子多。“这个娃娃故事稠啊，眼睛里说话着。”

生活：不是过日子的生活，是指毛笔。对这个称谓，我思索了很久，大概是由松毫—松活—生活转变而来的吧？

夹脚：本来是鞋子夹脚，引申为困难。“我这一向钱儿上夹脚着，再待你们俩平伙不打。”

天气儿：就是太阳、日头儿，也指时间。“天气儿上来着羊赶了。”就是说：“太阳出来了，我上山放羊。”

望子：就是挂在小酒馆小饭馆门上的标记，现在叫门头。

米汤：米汤的另一层意思就是，说一些虚情假意的面子上的话，哄别人开心，叫做“灌米汤”。还叫“漫散”。

离家：外行。“内行看门道，离家看热闹。”

望想：应该是“想望”。青海人爱用倒装句，把这个词也就倒装了。“买彩票着挣钱儿？那个只是个望想。”

罕稀：也是个倒装词，但比稀罕厉害，还含有“漂亮”的意思。“这个娃娃涎水拉上着，罕稀啊。”

虚空：就是“天空”。“虚空里飘着个马褂儿”。是说：“天空中飘了个风筝。”

五荤：原为佛教用语，指的是佛家戒的葱、韭、蒜等。在青海方言中特指花花世界。“五荤里来了五荤里闹，五荤里来不了两遭。”

孽障：这也是佛教用语，应该叫“业障”。青海方言中就是可怜的意思。有儿歌中这样唱：“头大脖子细，越看越着气；头小脖子壮，越看越孽障。”

黄田：已经成熟待收割的庄稼。青海平弦《懒大嫂》中有这样的唱词：“没羞死，没羞死，谁叫你六月黄田的转亲戚。”

后楼：如果理解成前楼后面的楼，那就错了。青海土话中把厕所叫后楼。其它的叫法还有“圈圈”、“夹道”等等。青海花儿中有这么一首：“财主们修下的大公馆，后楼里铺的是地毯；十八的姑娘没裤穿，破褐衫穿给了九年。”

得济：是指受了某人的恩惠、帮助，通常特指儿女孝顺父母。《红楼梦》中贾政有句话：“养下女儿不得济，再养下儿子不成器……”大通方言中还有这样的话：“吃得济了，耍得济了。”就是吃美了、玩美了。

想心：达到某种愿望了。“嗯，早你金戒指买上了，手机也别上了，你的想心上到了唦？”一男子一边吃饭一边问老婆。

寻趁：两个意思，一是巴结，上赶着。“那个赞嘴媳妇，我把她没心肠理啊，家寻趁着待我唡说话哩。”二是挑衅的意思，“这个娃娃寻趁着寻趁着打仗唡。”

板颈：就是脖子，也叫脖板。对那些主观武断、脾气倔、听不进别人意见的人叫“犟板颈”，与河南豫剧中的“强项令”有异曲同工之妙。相声大师马季先生来青海时，现学过几句青海方言，他指着自己的脖子风趣地说：“青海人管这个叫‘半斤’，还不到一斤。”

喧板：就是聊天，拉家常。青海方言中大多数都是这个意思。但在乐都的一些地方，“喧板”特指恋人间的私房话。把聊天拉家常常叫“赞个”。

零干：不知是不是这个零，应该念四声。就是痛快，爽利，一干二净的意思。“阳世上活人着干球蛋，还不如死掉的零干。”

黑风：不是天空中刮来的沙尘暴，而是因发怒而极度难看的脸色。“脸脑放成黑风着。”

仰绊：朝天摔了一跤。“哎哟把我冰滩上滑给了个老仰绊哪。”

记手：定情物，犹如现在的玫瑰钻戒巧克力。“给连手买给个记手，记手是个绊子。”哈哈，不明白吧？翻译过来就是：“给情人买了个信物，信物是个镯子。”

片子：不是丫头片子，而是一种上细下粗，没有嘴的铁皮圆壶。有这么一首花儿：“左手拿的是茶缸子，右手拿的是碗子；心想给你倒茶哩，尕手里没拿上片子。”

揆子：刺绣活中用丝线挽下的结。花儿唱词：“八卦烟包绿穗子，要挽个神仙的揆子；孔雀戏牡丹的围肚子，黑虎下山的缠子。”

盘山：刺绣活中由几个菱形块联合组成的花纹。“哎哟，这个尕姨娘绣下的盘山鞋垫好看哪。”

盘场：嘿嘿，这回不是刺绣活，猜猜看。

告诉你吧，是青海人对日晕、月晕的俗称。“月亮盘场是吹风哩，日头儿盘场是下哩。”

先后：青海话中的妯娌。应该不是这两个字，可我查了很多资料，也没找出相应的词条。又一想，儿媳妇进门有先有后，用这两个字也没错。以前都说先后是仇人，现在都是独生子女了。不是独生子女的也分开过了，应该不存在这个问题了吧？

伴儿：当然是指伙伴、同伴。青海方言中还有一个意思，这个词接生婆用得最多，“娃娃下来了，伴儿还没下来。”明白了吧，就是指胎盘。

亘古脉：就是事情的根底、来历、来龙去脉。“这个事情从亘古脉上说，它是这么个事情哪。”“从亘古脉上讲，王母娘娘是孙悟空的妈妈哎。”

阿走了：寻找东西时的疑问。“怎么不见了？上哪儿去了呢？”的意思。“我的针线簸篮刚待这儿唡，那阿走了？”

搭个掩：这个词看来要彻底被遗忘了，因为现在已没有人再挑水了。就是挑水的时候在水面上放一片叶子或薄木片，以防水洒出来，叫搭个掩。

擦麻儿：天刚黑的时候。“天气擦麻儿的时候，那点娃娃们一个一个的家里来了。”

寻无常：无常大家都知道，就是封建迷信中专门勾人魂魄的黑白二鬼。寻无常就是自己去找黑白二鬼，那就是自杀。青海方言版的《猫和老鼠》中那位丑小鸭多次自杀未遂，于是就抱怨：“这么个啥球世界唦，想寻个无常呵也寻不掉，把人给扎了。”我们全家当即笑倒。

尕咂儿：就是婴儿。因为他要吮吸母亲的奶汁嘛。这个词多形象啊。

奶干儿：最小的一个孩子。意思是母亲的奶干了，再不生养了。通常也是最娇惯的一个孩子。

洋米莲：就是大烟花，罂粟。

双头马：不是两个头的马。是指那种对爱情不专一，脚踩两只船的人。青海没有海嘛，也就没有两只船，只有双头马。“阿哥你甭骑个双头马，我为你把名声呵担下。”这是花儿唱词。

转亲戚：青海方言中不叫串亲戚或走亲戚，而叫转亲戚，大概是把这家的礼物拿到那家，把那家的礼物拿到这家，就这么转来的吧？

溜寡嘴：顾名思义，就是扯些没要紧的闲谈。青海民间儿歌：“你的丫头扫地不扫地，笤帚夹上了一溜屁；你的丫头担水不担水，站着巷道里溜寡嘴。”

四、由民族语言转化的方言

多罗：多罗是藏语“头”的意思。倒多罗，就是反过来的意思。有这么一首花儿：“邀下个阿卡念经哩，念啥哩，倒把个经翻乱哩；维下个连手宽心哩，宽啥哩，倒多罗把心牵烂哩。”

砝码：藏语，厉害、本事大的意思。“一顿吃给了五大碗哪，你就砝码呗。”

卡码：规矩、尺度，也指办法。“你甭管，我卡码有哩。”

攒码：这大概是由汉语“攒劲”转化成藏语的，就是精明、干练，还有漂亮的意思。“那个尕媳妇你甭看个子不大，人可攒码。”

其码：就是切成一节一节的羊肉肠、面肠等。“哎哟，这个娃娃胖着，胳膊就像其码节节啊。”

完码：锅，特指铝锅。“其码是待完码里煮熟的。”

务拉子：“务拉”是指以前给官府当差，出义务工。引申为当佣人，免费服务。“我是你的务拉子哇？你把我使唤着。”

格巴巴：非常能干，出类拔萃。“我们家里新娶上的嫂子格巴巴。”

胡度：这是土族语言，是非常、很的意思。“我烧下的面片胡度香哎。”

邦间：也是土族语言，差不多的意思。“嗯，早这点钱儿唡办这个事情呵也邦间着。”

海纳：这是阿拉伯语“罕娜”的音译。是指凤仙花。

五、由战争语言转化的方言

青海曾经是个屯兵驻防的地方。从这些保留到至今的地名中可以看出来，像某某塞、堡、屯、驿、营等等，很少有叫某某村的。因此，许多古代军中用语也保留了下来，成了民间语言。如果仔细考证这些语言，觉得也很有意思的。

粮粮：这是旧社会对当兵的俗称。“去当兵”就叫“吃粮去了。”大概穷人吃不饱饭，只有到军营中才能吃饱饭吧。

营干：就是活路、工作。“没营干着浪着”，就是没有工作，在家闲待着。我一直不明白青海人为什么把工作叫营干，难道只有到了兵营才能有个活干？

拨排：就是安排的意思。这个好理解，就是把兵们拨拉着站好，由长官调度。青海花儿中却这样唱道：“我俩的婚姻是天拨排，一辈子下了场了。”

操练：这个词到了民间就引申为欺负、折磨、虐待。“那个后娘把娃娃呵打着操练了着，抓掉了。”

抵挡：男孩子长大了，骨架子硬了，可以抵挡敌人了，就叫抵挡。现在已经没有敌人了，就把孩子长大能单独办一件事情也叫抵挡。“这个娃娃抵挡下着，能把酱油倒上来了。”

跌绊：大概夜间急行军的时候，就会又跌又绊。现在的意思是：计划付诸实施了，开始行动了。“我跌绊着做上点尕买卖，把个家的生活顾住着。”还有一个词叫“跌脚绊坎”，指走路不稳，跑得踉踉跄跄。

箭杆：看过张艺谋的电影《英雄》，我们就能知道箭杆又密又快的威力。现在没箭杆了，就把快的东西叫箭杆。“雨下着就像箭杆哪。”“稀屎冒箭杆着。”“清鼻撵箭杆着。”

驽胎：原指劣马。骑着劣马打仗肯定取不了胜，只好淘汰。引申到人身上，就是那些性格绵软、懦弱、胆小怕事之人。

方搭圆圈：这是指搭成圆圈的帐篷城。现在指周边的村庄。“你方搭圆圈打问个去，这么攒劲的丫头再没有啊。”

侧楞马跨：应该是个优秀的骑手，能侧着身体跨在马上。牧区举行的赛马会上骑手们飞马弯腰拣拾哈达，就是这种英姿。

现在的意思是指那些有本事、善钻营、为了光阴不断折腾的人。青海贤孝中有这样的唱词“有一个青年叫王大发，壮截截的身子他今年就二十八，侧楞儿马跨地阵势大，娶了个媳妇就把帐拉下。”

六、创新的方言

板镢：这是前几年流行过的一个词，本是刨地的镢头。后引申为在手底下打工的人，和“务拉子”有相近的意思。如果这个板镢有眼色、会来事，服务得又周到，被称为“优质板镢”。

壮指头：这是城里人对进城打工农民的一种蔑称。因为农民经常干活，手指磨得特别粗糙。后又把头脑简单、干活出蛮力的人也称为“壮指头”。

农民朋友不要生气，没有瞧不起你们的意思，这只是一种社会现象，把它记录下来。

搅沫沫：不知从什么时候起，这个词在青海方言中成了最流行的词汇，可能是因为喜欢搅沫沫的人太多了吧。其实，有时候想想，搅沫沫只是凭借一点小聪明、小狡黠，搅起的泡沫最终会破灭的，于人于己又有何益呢？

茬子：这个词在出租车司机中最流行。有一次搭车，司机接到一个电话，大概是他的同伴叫他去办一件什么事。司机回绝道：“不成，我拉了个茬子，而且是个大茬子。”因为我的路途比较远，所以我成了大茬子。当时直纳闷，我就是个客人嘛，怎么成了茬子了呢？问司机，司机笑着摇头：“我们就这么叫，具体没研究过。”后来想了想，大概是他们一茬一茬地拉客人，所以客人成了茬子，不知道这个分析是否正确。

装囊：这个词是由另外一个词“装闷”演化而来的。装闷只是老实、不吭声。装囊就复杂多了，它和搅沫沫刚好相反。你搅你的，我在旁边静默不语。“任凭风浪起，稳坐钓鱼台。”一切我都知道，我就是不说。你们先掐吧，我来个渔翁得利。这是装囊的最高境界，用一句成语说，就是“大智若愚”。

打铁：和装囊的人比，打铁的人就又走到了一个极端。指那种头脑简单，说话办事不计较后果，也不考虑别人的感受。还有愣头青的含义，又称铁匠。可是，话又说回来，头脑简单的人往往心眼也单纯。铁匠都是胸无城府，心地善良的人，而且做事从来都不同凡响。

阔着不站：表示赞叹。太好了，太对了，太完美了，太到位了。再没有比这个更好的。

卖酸奶的：跟街上真正卖酸奶的没关系，一句戏噱语，全句应当是“装下的卖酸奶的”。因酸奶比较稀软，有点像浆糊，用到人身上就是指故意装糊涂，装着听不懂。和“装囊”有点相似，但比装囊的档次低，也就是一点小聪明小伎俩。

七、由国外转来的方言

这类方言我至今只发现了一个：加仑，就是塑料桶。小时候，我听大人们把塑料桶叫“嘎轮儿”，百思不得其解。现在明白了，原来“嘎轮儿”是一种计量单位，青海人省事，直接就用它来当名字了。

补充：

青海方言中把靠卖淫为生的女子叫做“皮皮”，这是“婊子”的另一种叫法。婊子最早以前就写作“表子”，这在古代小说中都能见到，是指家外面还有一个家，除了家里的妻子外，表面上还有一个妻子，就是所谓的两头大。表子最早以前就是指外面的妻子，没有贬义，后来意思才慢慢变了。到了青海人这里，表子就变成了皮皮，都是指表面上的。但为什么变了，这就有待于专家学者们考证了。

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