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人本学

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1、基本解释

基本解释

19世纪德国唯物主义哲学家L.费尔巴哈的哲学学说。意即人的哲学或关于人的学说。人本学(德文anthropo-logie)原是研究人类起源和人种的科学,是从人和人种的形态学和生理学过渡到历史的桥梁。在I.康德哲学、特别是G.W.F.黑格尔哲学中,它的含义开始有所变化,费尔巴哈则赋予它以新的内容。

费尔巴哈第一次把人的哲学称为新哲学。他从人的自然属性角度规定人是有感觉能思维的感性实体,人的本质在于人的类,即理性、意志、心。人是自然的一部分,自然是人类的母亲,因而新哲学同样包含了自然学。但他又认为,自然只是在时间上是第一性的实体,而在地位上并不是第一性的;人在时间上是第二性的感性实体,在地位上则是第一性的;人的第一个对象就是人,只有人才有对自然的认识;人是新哲学的最高最普遍的对象,是新哲学的根本原则;人也是历史的、国家的、宗教的和艺术的本质。这样,作为人的哲学的人本学也就是新哲学或未来哲学。

在思维和存在关系的问题上,人本学认为人是这两者统一的主体和基础。思维活动是隐秘的非感性的活动,是不能用力学、生理学规律解释的活动,因此主张人是机器的唯物主义并不是真理。但思维活动毕竟是大脑这个物质性的思维器官的活动,没有肉体的活动,没有大脑的活动,也就没有思维活动。人必须先吃饭而后思维,而不是先思维后吃饭。存在先于思维,物质先于精神。思维的内容是现实存在的反映。由此表明人本学对哲学基本问题的解决是唯物的,但也是形而上学的。它脱离人的社会性和历史发展考察人,其历史观仍旧是唯心史观。

费尔巴哈的人本学唯物主义为Н.г.车尔尼雪夫斯基所继承。19世纪40年代德国的"真正的社会主义"者发挥了这一学说的消极因素。20世纪20年代出现的德国哲学人本学以及当代以存在主义为主要代表的哲学人本学,则根本抛弃了古典人本学的唯物主义,成为主观唯心主义的哲学。