以品格为话题的高中作文 品格对于人生而言高三作文精选5篇

天才总是受人崇拜的，但品格却能赢得人们的尊重。前者是智力超群的硕果，而后者则是高尚灵魂的结晶。这里给大家分享一些以品格为话题的高中作文，希望对大家有所帮助。

以品格为话题的高中作文篇1

每个人所执着的，所在乎的都不一样，散发出的气质不同，品格自然也不同。

计算下来我们在家里的时间比较长，从小受到父母的言传身教。我们家里没有什么明确的家风，可是也不能说没有。

父亲总是说：吃亏是福。就这简单的四个字，透露出一种豁达的气度。父亲一直觉得：贪占别人的东西或是去算计别人都是不道德的，宁愿自己吃点亏。所以他这样要求自己，也影响着我这样规范着自己。我觉得这种气度让我身上无形中有一种的气质。

母亲总是要求我：爱劳动，爱整洁。她觉得人人都喜欢眼里有活的人，讨厌懒惰的人。虽然她自己很勤快，但是为了培养我“眼里有活”总爱使唤我干这干那。扫地，做饭，浇花。脱下来的脏衣服的马上洗，干净的衣服挂好不乱丢，被子叠好床单捋平。我的书桌上书包里总是整整齐齐，就连书上的笔记也是整齐有序字迹工整，我还有个习惯就是包书皮，我喜欢这种整洁的感觉。有一种气质就是在无形中提升了。

外公总是强调吃饭时的规矩。不许敲碗;筷子不许指着人;要端着碗吃饭，不能趴在那儿吃;夹菜时夹盘里靠自己这边的菜，不许在盘子里挑来挑去;不要凭自己的喜好频繁只夹一种菜，每一种菜都要夹来吃。常说传统规矩有精华也有糟粕，而我觉得这种传统的精华规范着我同时，也提升着我的素养，升华着我的气质。

外婆守着那份淳朴，爱劳动的她，在自家菜园里整天闲不下来，得空又在家里拉鞋底。有朋友来家里才休息休息，一起打牌。

爷爷在乎诚实守信，喜欢学习。他觉得在为人处事方方面面都要诚实，不要说谎，以说谎就要用更多的谎言来圆谎，再者说来，说谎就是欺骗自己。他常说以前没上过几天学，但是在那个年代就算是很好的了。现在社会条件好，年轻人更要努力学习。他每天都要看新闻联播了解国家大事，喜欢在家里发表自己的看法，很认真的样子。

奶奶依然宽容大度、开朗有爱心，喜欢和老朋友摆龙门阵，爱助人为乐，尊老爱幼常挂嘴边。

家里的每一位长辈都用自己在的人生坚持着不同的品格，无形中影响着我，教育着我，启示着我。

有一种气质在不断提升中完善，最终形成我所执着的品格。

以品格为话题的高中作文篇2

在物质文明与精神文明高度发达的今天，世界潮流千变万化，处在这个时代的人们都一直在变化着脚步，但是盲目地追随，甚至失去自我，成为人云亦云，亦步亦趋的人，从而把个性品质抛至九霄云外，这样的世界岂不是很恐怖。因此，品质不应因时而化。

品质，是黑暗中的一点光源，助你摸索前进;品质，是沉迷中的一丝清醒，让你提高警惕;品质，是寒冷中的一缕阳光，使你身心温暖。

坚守品质，是为了肯定自身的价值。屈原，中国第一位伟大的爱国诗人，曾被谗流放，才华横溢的他不再为世人所欣赏，但他不放弃，继续追求着他那心中的真善美，吟唱出“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的心声，他那高风亮节使他肯定了自身的价值，并没有因环境而改变。

坚守品质，是为了抑制社会的弊端。一旦有了舒适的生活，人便会贪图安逸，甚至忘本，随之而来的便是一系列的问题。但是，只要有一处人格的发光点，那么就仍有希望。唐太宗初期励精图治，但后来由于国强民富，他便开始大兴土木建宫阙，这些都被魏征看在眼里，他始终坚守着艰苦奋斗的品质，多次劝戒太宗，后来唐太宗自感惭愧，及时纠正了错误。

坚守品质，是为了拥有的品质。品质之间是有联系的，当你拥有一种品质时，你也会拥有另一种或几种品质。医生竭尽全力地救死扶伤，从而领悟到生命的宝贵;教师呕心沥血地教书育人，从而体会到人才的重要;画家如痴如醉地绘画写生，从而领略到美的价值——种.种这些都是他们恪尽职守，坚守品质的结晶。

品质如同一株脆弱的幼芽，终有一天会长成参天大树，但这需要你的精心栽培。因时而异，不堪一击等都不是真正的品质;追求高物质的生活，附庸风雅是虚伪的品质。品质的_实就是简单的修身养性，陶冶情操——

“不以物喜，不以己悲”，我们要坚定不移地守护品质，使其如梅花般在大雪中屹立不倒，绽放花朵;如骏马般在草地上奔驰不止，展现雄姿;如星星般在夜幕中闪亮不灭，缔造光辉!

以品格为话题的高中作文篇3

一个人若欲在社会上立足，品行端正、不违纪违法是最基本的要求;若求生活富足，才能出众是重要条件。但才不配位也时而出现，你若潜心修养才能，尚能守住名声。若德不配位而又不自知，那恶劣的社会影响与评价终究会毁灭那个窃位者。毕竟品行不正，何以匡正天下?

良好的品行，是正确运用自己才能的方式。就比如因种族歧视言论而被哈佛大学撤销录取通知书的美国少年凯尔·卡舒夫，若哈佛大学录用了他会怎样?如果他利用自己的知识与学术成就大肆传播种族优劣论，引起新一波的种族冲突，作为名校生影响岂不是后患无穷?再如沃森，凭借自己的学术成就宣扬种族歧视言论，终于丢掉了“DNA之父”的帽子。只有具有了正确的品德与思想观念，一个人的知识、阅历才会转化为推动人类历史、科学向前进步的巨大力量。

一个人若想成功，真才实学是必须要有的。但品行呢?我们说--，他治国、治军才能出众，让德国一跃成为欧洲一霸;他用独创性的演讲方式，鼓动众多人反动。但后来呢?纳粹帝国在短暂的猖狂后终被全世界人民的正义所击败，他自己也葬身火海。一个人仅有才学而无品格，思想就会出问题，人生的道路就容易走歪。有才无德必成大患，那些有点能力的人干起错误的事，将会给人类带来更大的灾难。

这时就有人说：行大事者不拘小节。那就是以“小节”来掩盖思想上的大问题了。苏轼乐观、豁达，不拘于礼法，也仅是生活方面的闲情随性。我们不能只看到他不拘小节的表象，却没有注意到他内心思想上的积极。若是以学醉拳为名酗酒打人，横行乡里，都被认为是“不拘小节”，那这样的人是能“行大事”还是“作恶事”，我想每个人都会自己去衡量和评判。

我们进行自我提高，提高的不应只有才学和知识，更要有思想和品行。一个志存高远、品学皆优、全面发展的人，才是能行大事、能成事的人，才是才之可用、国之栋梁也。

以品格为话题的高中作文篇4

品格即命运——《培养品格》读后感

利用假期时间能静心地读一本书，实在是一件很好的事情。《培养品格》一书慢慢读来，丝毫不觉得枯燥，相反，越往下读，越觉得这是一本好书。记得刚工作时经常听到说，学习第一要学会做人，第二才是学会学习。我想所谓的学会做人，也就是要做一个有高尚品格的人。我们教育者，不管教什么，首先我们都应该教育学生做一个有品格的人。

美国著名的管理大师斯蒂芬.柯维有一句名言：思想决定行为，行为渐成习惯，习惯塑造品格，品格决定命运。我们试图要学生明白：不要总是抱怨命运，真正决定你的命运的是你的品格和思想。书中也提到了十种基本的品质：智慧、公正、坚忍不拔、自我控制、爱、积极的态度、努力工作、正直、感激、谦逊。这些优秀的品格引导人们走向成功之路，又像一把熊熊燃烧的火炬，引导人们从漫漫长夜走向光明的未来。优秀品格于人生之重要不言而喻，所以希腊哲学家赫拉克利特一言以蔽之：品格即命运。

品格不是天生的，也不是不变的。优秀的品格，可以培养,可以树立,可以锻造，并且这种锻造大多不是在波澜壮阔的运动中，不是在惊天动地的事业里，也并非在崇高伟大的实践中，而是在平凡的生活里，寻常的交往中,甚至是索然寡味的日子里。从日常生活一些司空见惯的小事中就可以看出一个人的品格，朱德军长的一件小事，令挑米的将士肃然起敬，车夫的一件小事，使其形象在鲁迅先生心中马上高大起来……，所以平淡的小事,习以为常的言行，都会成为培植人的生命亮点的因子，决不可有半点忽视，忽视了它，就是忽视了习惯，忽视了品格，忽视了生命。果真忽视了它，不管你的理想是多么远大，志向是多么崇高，你都不会登上可饱览无限风光的顶峰。上海市曾倡导市民要做可爱的上海人，要求做到“七要”，即要尊重每个人，要按规则办事，要尽心做好每件事，要说到做到，要微笑待人，要学会勤俭生活，要时刻准备帮助别人。在现实中，一个可爱的人，会有什么追求，有什么作为，有什么人生，大家可想而知，所以上海没有直接倡议上海市民做什么有远大抱负的人，有伟大作为的人，有非凡才能的人，他们倡议的这些，都非常简单，但真正做到又是多么不容易。

孩子的成长从家庭到学校，从学校到社会，因此培养品格离不开家庭、学校、社区。书中介绍了如何培养品格家庭、品格学校以及品格社区。例举了大量事例，介绍了一些可以实施的培养方法。比如让学生进行品格访谈、让学生评价自己的品格、设定日常目标、制作“目标带”等等，都是一些有创意的、可行的好方法。

作为教师，首先自己要成为一个有高尚品格的人，才能教育学生成为有品格的人，品格教育，应该落实到平时的点滴中。有好品格，才有好人生。

以品格为话题的高中作文篇5

季羡林先生为人所敬仰，不仅因为他的学识，还因为他的品格。他说：即使在最困难的时候，也没有丢掉自己的良知。他在他的书，不仅是老先生个人一生的写照，也是近年来中国知识分子历程的反映。季羡林先生备受关注的《病榻杂记》近日公开发行。在书中，季羡林先生用通达的文字，第一次廓清了他是如何看待这些年外界“加”在自己头上的“国学大师”、“学界泰斗”、“国宝”这三项桂冠的，他表示：“三顶桂冠一摘，还了我一个自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大欢喜。”

本报特摘录几段季老的文字，看看这位97岁高龄的老人是如何对待罩在自己头顶的灿烂光环的——

图为季羡林和他心爱的猫。(资料照片)

■一辞“国学大师”

“环顾左右，朋友中国学基础胜于自己者，大有人在。在这样的情况下，我竟独占‘国学大师’的尊号，岂不折煞老身!”

现在在某些比较正式的文件中，在我头顶上也出现“国学大师”这一灿烂辉煌的光环。这并非无中生有，其中有一段历史渊源。

约摸十几二十年前，中国的改革开放大见成效，经济飞速发展。文化建设方面也相应地活跃起来。有一次在还没有改建的北京大学大讲堂里开了一个什么会，专门向同学们谈国学。当时主席台上共坐着五位教授，每个人都讲上一通。我是被排在第一位的，说了些什么话，现在已忘得干干净净。一位资深记者是北大校友，在报上写了一篇长文《国学热悄悄在燕园兴起》。从此以后，其中四位教授，包括我在内，就被称为“国学大师”。他们三位的国学基础都比我强得多。他们对这一顶桂冠的想法如何，我不清楚。我自己被戴上了这一顶桂冠，却是浑身起鸡皮疙瘩。

说到国学基础，我从小学起就读经书、古文、诗词。对一些重要的经典着作有所涉猎。但是我对哪一部古典，哪一个作家都没有下过死功夫，因为我从来没想成为一个国学家。后来专治其他的学术，浸淫其中，乐不可支。除了尚能背诵几百首诗词和几十篇古文外;除了尚能在最大的宏观上谈一些与国学有关的自谓是大而有当的问题比如天人合一外，自己的国学知识并没有增加。环顾左右，朋友中国学基础胜于自己者，大有人在。在这样的情况下，我竟独占“国学大师”的尊号，岂不折煞老身(借用京剧女角词)!我连“国学小师”都不够，遑论“大师”!

为此，我在这里昭告天下：请从我头顶上把“国学大师”的桂冠摘下来。

■二辞“学界泰斗”

“这样的人，滔滔者天下皆是也。但是，现在却偏偏把我‘打’成泰斗。我这个泰斗又从哪里讲起呢?”

这要分两层来讲：一个是教育界，一个是人文社会科学界。

先要弄清楚什么叫“泰斗”。泰者，泰山也;斗者，北斗也。两者都被认为是至高无上的东西。

光谈教育界。我一生做教书匠，爬格子。在国外教书10年，在国内57年。人们常说：“没有功劳，也有苦劳。”特别是在过去几十年中，天天运动，花样翻新，总的目的就是让你不得安闲，神经时时刻刻都处在万分紧张的情况中。在这样的情况下，我一直担任行政工作，想要做出什么成绩，岂不戛戛乎难矣哉!我这个“泰斗”从哪里讲起呢?

在人文社会科学的研究中，说我做出了极大的成绩，那不是事实。说我一点成绩都没有，那也不符合实际情况。这样的人，滔滔者天下皆是也。但是，现在却偏偏把我“打”成泰斗。我这个泰斗又从哪里讲起呢?

为此，我在这里昭告天下：请从我头顶上把“学界(术)泰斗”的桂冠摘下来。

■三辞“国宝”

“是不是因为中国只有一个季羡林，所以他就成为‘宝’。但是，中国的赵一钱二孙三李四等等，等等，也都只有一个，难道中国能有13亿‘国宝’吗?”

在中国，一提到“国宝”，人们一定会立刻想到人见人爱憨态可掬的大熊猫。这种动物数量极少，而且只有中国有，称之为“国宝”，它是当之无愧的。可是，大约在八九十来年前，在一次会议上，北京市的一位领导突然称我为“国宝”，我极为惊愕。到了今天，我所到之处，“国宝”之声洋洋乎盈耳矣。我实在是大惑不解。当然，“国宝”这一顶桂冠并没有为我一人所垄断。其他几位书画名家也有此称号。

我浮想联翩，想探寻一下起名的来源。是不是因为中国只有一个季羡林，所以他就成为“宝”。但是，中国的赵一钱二孙三李四等等，等等，也都只有一个，难道中国能有13亿“国宝”吗?

这种事情，痴想无益，也完全没有必要。我来一个急刹车。

为此，我在这里昭告天下：请从我头顶上把“国宝”的桂冠摘下来。

三顶桂冠一摘，还了我一个自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大欢喜。

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