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人教版语文选修《先秦诸子选读》第三单元第课《天天而思之,孰与物畜而制之》同步练习
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一、选择题 (共1题,共5分)

1、

下列加线词语的用法和意义,相同的一项是( )

A.天不为人之恶寒也辍冬,故君子以为文

B.物之罕至者也,此之谓也

C.故日月不高,则光晖不赫,上明而政平,则是虽并世起,无伤也

D.君子道其常,而小人计其功,怪之,可也;而畏之,非也

二、文言文阅读 (共1题,共5分)

2、

阅读下面《论语》《孟子》选段,完成后面题目。

子曰:“苗而不秀者有矣夫;秀而不实者有矣夫!(《论语·子罕》)

子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也;譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。”

孟子曰:“有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。”(《孟子·尽心上》)

(1)“譬如为山,未成一篑,止,吾止也”造成的后果必定是“ ”(填一成语)孔子以堆山、平地为喻阐述了什么道理?请简述。

(2)请简要概括孔子和孟子共同看法,有什么意义,请简述。

三、 (共1题,共5分)

3、

阅读下面的文字,回答问题:

在天者莫明于日月,在地者莫明于水火,在物者莫明于珠玉,在人者莫明于礼义。故日月不高,则光晖不赫;水火不积,则晖润不博;珠玉不睹乎外,则王公不以为宝;礼义不加于国家,则功名不白。故人之命在天,国之命在礼。君人者,隆礼尊贤而王,重法爱民而霸,好利多诈而危,权谋倾覆幽险而尽亡矣。

大天而思之,孰与物畜而制之?从天而颂之,孰与制天命而用之?望时而待之,孰与应时而使之?因物而多之,孰与骋能而化之?思物而物之,孰与理物而勿失之也?愿于物之所以生,孰与有物之所以成?故错人而思天,则失万物之情。……

“ 大天而思之,孰与物畜而制之!从天而颂之,孰与制天命而用之!”说明了一个什么道理?

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