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逍遥游

作者或出处:《庄子》

原文:

北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也,怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。《齐谐》者,志怪者也。《谐》之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。”野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟;置杯焉则胶,水浅而舟大也。风之积也不厚,则其负大翼也无力。故九万里,则风斯在下矣,面后乃今培风;背负青天而莫之夭阏者,而后乃今将图南。

蜩与学鸠笑之曰:“我决起而飞,抢榆枋而止,时则不至,而控于地而已矣,奚以之九万里而南为?”适莽苍者,三餐而反,腹犹果然;适百里者宿舂粮,适千里者,三月聚粮。之二虫又何知?

小知不及大知,小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋。上占有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻,众人匹之。不亦悲平!

汤之问棘也是已:“穷发之北有冥海者,天池也。有鱼焉,其广数千里,未有知其修者,其名为鲲。有鸟焉,其名为鹏。背若泰山,翼若垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里,绝云气,负青天,然后图南,且适南冥也。斥鹅笑之曰:‘彼且奚适也?我腾跃而上,不过数仞而下,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也。面彼且奚适也?’”此小大之辩也。

故夫知效一官,行比一乡,德合一君而征一国者,其自视也,亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。彼其于世,未数数然也。虽然,犹有未树也。夫列子御风而行,泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者,未数数然也。此虽免乎行,犹有所待者也。若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。

译文或注释:

北海有条鱼,它的名字叫做鲲。鲲的巨大,不知道它有几千里。变化成为鸟,它的名字叫做鹏。鹏的背脊,不知道它有几千里,振翅飞翔起来,它的翅膀象挂在天空的云彩?这只鸟,海动时就将迁移而飞往南海。南海就是天的池。《齐谱》这部书,是记载怪异事物的。《齐谐》的记载说:“大鹏迁移到南海去的时候,翅膀在水面上拍击,激起的水浪达三千里远,然后趁着上升的巨大旋风飞上九万里的高空,离开北海用六个月的时间飞判南海才休息。象野马奔跑似的蒸腾的雾气,飞荡的尘土,都是生物用气息互相吹拂的结果。天的深蓝色,是它真正的颜色呢?还是因为它太远而没有尽头以致看不清楚呢?大鹏从高空往下看,也不过象人们在地面上看天一样罢了。再说水聚积得不深,那末它负载大船就会浮力不足。倒一杯水在堂上低洼处,那末只有小草可以作为它的船;放只杯子在里面就会粘住,这是因为水浅船大的缘故。风聚积得不大,那末它负载巨大的翅膀就会升力不足。所以大鹏飞到九万里的高空,风就在下面了,然后才能乘风飞翔;背驮着青天,没有什么东西阻拦它,然后才能计划着向南飞。

蝉和学鸠笑话它说:“我一下子起来就飞,碰上树木就停下来,有时候飞不到,便落在地上就是了,哪里用得着飞上九万里的高空再向南飞那样远呢?”到郊外去旅行的人只要带三顿饭,吃完三顿饭就回家,肚子还是饱饱的;到百里外去旅行的人,头天晚上就要舂米做好干粮;到千里外去旅行的人,要用三个月积聚干粮。这两只飞虫又懂得什么呢?

知识少的比不上知识多的,年寿短的比不上年寿长的。根据什么知道这些是如此的呢?朝生暮死的菌类不知道一个月有开头一天和最后一天,蟪蛄不知道一年有春季和秋季,这是寿命短的。楚国南部生长一种叫冥灵的树,把一千年当作一年。古代有一种叫大椿的树把一万六千年当作一年。彭祖只活了八百岁,可是现在却以长寿而特别闻名,一般人谈到长寿,就举彭祖去相比,这不是很可悲吗!

商汤问他的大夫棘,是这样说的:“北极地带的北部有个深而呈黑色的海,就是天的池。有鱼生长在那里,鱼身的宽度达到几千里,它的长度没有人能知道,它的名字叫做鲲。还有鸟生长在那里,它的名字叫做鹏。背就象一座泰山,翅膀象挂在天空的云彩。趁着象羊角般弯曲的巨大旋风飞上九万里的高空,穿过云层,背驮着青天,然后计划着向南飞,将要飞往南海。小雀子笑话它说:‘那大鹏将要飞到哪里去呢?我向上跳跃,不超过几丈就落下来,飞翔在飞蓬和青蒿之间,这也是飞翔的最高限度。可是它将要飞到哪里去呢?”这就是小和大的分别。

所以那些才智足以授给一个官职,品行可以适合一乡人的心意,道德符合一个君主的心意而又能取得全国人信任的人,他们看待自己,也象小雀子这样自视很高。宋荣子就笑话这样的人。再说宋荣子只是做到了所有当代的人称誉他也不会更受到鼓励,所有当代的人责难他也不会更感到沮丧,能确定物我的分别,明辨荣辱的界限,如此而已。他对于世俗的名誉,没有拼命追求。虽然如此,还有没树立的东西。列子驾着风游行,轻妙极了。十五天后才回到地上来。他对于求福的事情,没有拼命追求。这样做虽然免掉了步行,但还是要依靠风。至于乘着天地的正气,驾驭阴、阳、风、雨、晦、田的变化,来漫游于无穷无尽的空间和时间之中,那种人还依靠什么呀!所以说:道行达到最高峰的人就没有“我”,修养达到神化不测境界的人不求功利,圣明的人不求成名。

【注释】

[1]冥:亦作溟,海之意。“北冥”,就是北方的大海。下文的“南冥”仿此。传说北海无边无际,水深而黑。

[2]鲲(kūn):上古传说中的大鱼

[3]鹏:本为古“凤”字,这里用表大鸟之名。

[4]怒:奋起,这里指鼓起翅膀。

[5]垂:边远;这个意义后代写作“陲”。一说遮,遮天。

[6]海运:海水运动,这里指汹涌的海涛;一说指鹏鸟在海面飞行。

[7]徙:迁移。

[8]天池:天然的大池。

[9]齐谐:书名。一说人名。

[10]志:记载。

[11]击:拍打,这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。

[12]抟(tuán):环绕而上。一说“抟”当作“搏”(bó),拍击的意思。

[13]扶摇:又名叫飙,由地面急剧盘旋而上的暴风。

[14]去:离,这里指离开北海。

[15]息:停歇。

[16]野马:春天林泽中的雾气。雾气浮动状如奔马,故名“野马”。

[17]尘埃:扬在空中的土叫“尘”,细碎的尘粒叫“埃”。

[18]生物:概指各种有生命的东西。

[19]息:这里指有生命的东西呼吸所产生的气息。

[20]极:尽。

[21]覆:倾倒。坳(ào):坑凹处,“坳堂”指厅堂地面上的坑凹处。

[22]芥:小草。

[23]斯:则,就。

[24]而后乃今:意思是这之后方才;以下同此解。

[25]培:通作“凭”,凭借。

[26]莫:这里作没有什么力量讲。

[27]夭阏(è):又写作“夭遏”,意思是遏阻、阻拦。“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的倒装。

[28]蜩(tiáo):蝉。

[29]学鸠:一种小灰雀,这里泛指小鸟。

[30]决(xuè):通作“翅”,迅疾的样子。

[31]枪(qiāng):触、碰。

[32]榆枋:两种树名。

[33]控:投下,落下来。

[34]奚以:何以。

[35]之:去到。

[36]为:句末疑问语气词。

[37]适:往,去到。

[38]莽苍:指迷茫看不真切的郊野。

[39]飡(cān):同餐。

[40]反:返回。

[41]犹:还。

[42]果然:饱的样子。

[43]宿:这里指一夜。

[44]之:这。

[45]二虫:指上述的蜩与学鸠。

[46]知(zhì):通“智”,智慧。

[47]朝:清晨。晦朔:一个月的最后一天和最初天。一说“晦”指黑夜,“朔”指清晨。

[48]蟪(huì)蛄(gū):即寒蝉,春生复死或复生秋死。

[49]冥灵:传说中的大龟,一说树名。

[50]大椿:传说中的古树名。

[51]彭祖:古代传说中年寿最长的人。

[52]乃今:而今。

[53]以:凭。

[54]特:独。

[55]闻:闻名于世。

[56]匹:配,比。

[57]汤:商汤。

[58]棘:汤时的贤大夫。

[59]已:矣。

[60]穷发:不长草木的地方。

[61]修:长。

[62]太山:大山。一说即泰山。

[63]羊角:旋风,回旋向上如羊角状。

[64]绝:穿过。

[65]斥鷃(yàn)即暥雀,喻志向狭隘。鸟名。

[66]仞:古代长度单位,周制为八尺,汉制为七尺;这里应从周制。

[67]至:极点。

[68]辩:通作“辨”,辨别、区分的意思。

[69]效:功效;这里含有胜任的意思。

[70]官:官职。

[71]行(xìng):品行。

[72]比:比并。

[73]而:通作“能”,能力。

[74]徵:取信。

[75]宋荣子:一名宋钘,宋国人,战国时期的思想家。

[76]犹然:仍然。

[77]举:全。

[78]劝:劝勉,努力。

[79]非:责难,批评。

[80]沮(jǔ):沮丧。

[81]内外:这里分别指自身和身外之物。在庄子看来,自主的精神是内在的,荣誉和非难都是外在的,而只有自主的精神才是重要的、可贵的。

[82]境:界限。

[83]数数(shuò)然:拼命追求的样子。

[84]列子:郑国人,名叫列御寇,战国时代思想家。

[85]御:驾驭。

[86]泠(líng)然:轻快的样子。

[87]旬:十天。有:又。

[88]致:罗致,这里有寻求的意思。

[89]待:凭借,依靠。

[90]乘:遵循,凭借。

[91]天地:这里指万物,指整个自然线。

[92]正:本;这里指自然的本性。

[93]御:含有因循、顺着的意思。

[94]六气:指阴、阳、风、雨、晦、明。

[95]辩:通作“变”,变化的意思。

[96]恶(wū):何,什么。

[97]至人:这里指道德修养最高尚的人。

[98]无己:清除外物与自我的界限,达到忘掉自己的境界。

[99]神人:这里指精神世界完全能超脱于物外的人。

[100]无功:不建树功业。

[101]圣人:这里指思想修养臻于完美的人。

[102]无名:不追求名誉地位。

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