赵　抃(Zhao Bian)

　　赵抃(1008～1084)　字阅道，宋衢州西安(今浙江衢州市)人。景祐元年(1034)进士，任殿中侍御史，弹劾不避权势，时称“铁面御史”。平时以一琴一鹤自随，为政简易，长厚清修，日所为事，夜必衣冠露香以告于天。年四十余，究心宗教。初在衢州，常亲近蒋山法泉禅师，禅师未尝容措一词。及在青州，政事之余多晏坐，一日忽闻雷震，大悟。乃作偈云：“默坐公堂虚隐几，心源不动湛如水。一声霹雳顶门开，唤起从前自家底。”累官至参知政事，以太子少保致仕，卒后谥清献，苏轼曾为之作《清献公神道碑》。抃致仕后，遍游名山，后安家于衡山城前烟霞峰下，筑室讲学其中，后来衡山县令将此地建成清献书院。明代夏良胜等重修南岳邺侯书院，抃与韩愈、朱熹、张栻等同祀。工诗善书，著有《南台誎垣集》二卷。三子赵棠随其移居衡山。孙赵方，绍兴三年(1133)生于衡山城前村，后官至南宋刑部尚书，抗金英雄，1222年病故，葬于今衡山岭坡黄谷村五组贺家岭境内的天子坟山。赵方二子赵范，少年考取进士，曾任南宋工部尚书;赵方三子赵葵，武功盖世，书画名家，曾任刑部、兵部尚书。

　　(据《湖湘文化名人衡阳辞典》，甘建华主编，尔雅文化出品)

　　他擅豪翰，笔迹劲丽。为政相当清简，不喜欢繁文缛节。他同时也是个相当重视自身修为，学道有成的人，每到夜晚，必先沐浴、焚香，再将日间作为恭谨地秉告上天。宋神宗立，召知谏院，并对他说：“闻卿匹马入蜀，以一琴一鹤自随，为政简易，亦称是乎!”

　　赵抃任江原县令时，十分注重教育。为了勉励县学生员苦学成才，他除亲自授课外，还写了一首《劝学示江原诸生》的七律“古人名教在诗书，浅俗颓风好力扶。口诵圣贤皆进士，身为仁义始真儒。任从乏味笑原思病，莫管时讥孟子迂。通要设施穷要乐，不须随世问荣枯。”其为学、为人、为官的主张尽在诗中。赵抃为官，“日所为事，入夜必衣冠露香以告示于天;不可告，则不敢为也”。任殿中御史时，“弹劾不避权幸，声称凛然，京师目为铁面御史”。明朝时，崇庆人民怀念赵抃，特为他和曾任蜀州通判的陆游共建一“赵陆公祠”，大门悬“琴鹤梅花”匾额。“琴鹤”乃颂扬赵抃的清正廉洁，“梅花“乃赞誉陆游的高洁情操。 《宋史》有传。

　　赵抃工诗善书，与他同时代的苏辙就曾称颂他：“诗清新律切，笔迹劲丽，萧然如其为人。”他的作品传世不多，台北故宫收藏就有两件，也都称得上是劲丽之作。但不同的是：在第一件的《致知府阁下尺牍》中，用笔端正严谨，点画润泽，取法北宋初期书坛所流行的颜体，是偏向“丽”的书风。而在另一件《致知郡公明大夫尺牍》中，结字则较宽散，用笔也朴质得多。细韧的笔画加上倾侧的字态，显得清劲而古雅，可说是偏向“劲”的书风。

　　【生平作风】

　　『高斋』《宋人轶事汇编》卷九《罗湖野录》：“赵清献元丰间以太子少保归三衢，与里民不间位貌，名所居为高斋，有诗见意曰：腰佩黄金巳退藏，个中消息也寻常。时人要识高斋老，只是阿村赵四郎。”

　　『一琴一鹤』赵抃任成都转运使，到官时随身只带一琴一鹤。见宋沈括 《梦溪笔谈·人事一》、《宋史·赵抃传》。后来称人为官清廉，常用此语。按：宋赵善璙《自警篇·嗜好》称抃\\赴官携一琴一鹤，朱长文《琴史》卷五及叶梦得《石林诗话》则以琴鹤龟三事并言。《宋史·赵抃书》原话为：“帝曰：闻卿匹马入蜀，以一琴一鹤自随;为政简易，亦称是乎!”今四川尚存二贤祠，为后人为纪念赵忭与杜甫二人所建。其后人纪念为纪念此事以此为堂号曰琴鹤堂。

　　『铁面御史』《宋史·赵抃传》：“翰林学士曾公亮未之识，荐为殿中侍御史，弹劾不避权幸，声称凛然，京师目为‘铁面御史’。”又称为：“铁面春风 ”。

　　『神道碑』元丰七年(1084)逝世，追赠太子少师，谥清献。苏轼撰《赵清献公神道碑》，赞称：“东郭慎子清，孟献子之廉，郑子产之惠，晋叔向之贤”抃一人“兼而有之”。宰相韩琦赞为“世人标表”。赵抃\\祠在衢州市区钟楼底，始建于宋咸淳四年(1268)。现存为清代建筑，坐北朝南，占地447平方米，平面为纵长方形，自南而北依次为大门、门厅、前厅和后厅，前后厅之间有一天井。旁为高斋，紧靠赵抃祠东面，坐西朝东，占地124平方米，西边天井旁有清代郑永禧书《重建赵清献公高斋碑记》。