手机
查字典logo
当前位置:查字典>>实用附录>>日本三大妖怪

日本三大妖怪

天狗

“天狗”一词同样来自中国。《山海经·西山经》有云:“阴山……有兽焉,其状如狸而白首,名曰天狗,其音如榴榴,可以御凶。”如文中所述,最初的天狗是可以御凶的吉兽,但后来演变成用来形容彗星和流星,古人将天空奔星视为大不吉,所以天狗也变成了凶星的称谓。日本最早有关天狗的记载见于《日本书纪》,也是用来比喻彗星和流星。在日本,天狗因形貌也被称作天狐,直到平安时代,日本的天狗也还是《山海经》中所述的形象。

中世纪开始,日本的天狗慢慢走上自己的演变之路。今天我们熟悉的天狗形象已经和其最初的形象相去甚远,一般认为《今昔物语集》中记载的一种能飞天、依附人身,被称作“鹰”的怪物和佛教中一种也被称作“天狗”的鸱形怪物可能是现代天狗的原型。最初天狗的形象是鸟喙人身,长着一对羽翼的“乌鸦天狗”形象。而鸟形天狗最着名的传说就是日本第一大魔王崇德上皇,保元之乱中兵败的他在流亡中含恨而死,临终发下毒誓“愿为日本之大魔,为皇戮民,为民弑皇,此国永为乱世”,并咬舌以血写下诅咒经文,其怨灵遂化作金色大鸢身姿的天狗为害人间。在认为天狗是怨灵作乱的传说中,崇德天皇向来是天狗首领。

 

 

关于日本天狗,一种说法认为其传说是江户时代随中国商人一道传到日本,随后在日本的流传中被人们进行了一定程度的扭曲(在中国,日月食现象被说成“天狗吃月亮”,恐慌的人们会敲锣打鼓放鞭炮来驱赶天狗。中国的天狗最早出自《山海经·西山经》,原文:又西三百里,曰阴山。浊浴之水出焉,而南流于番泽。其中多文贝,有兽焉,曰天狗,其状如狸而白首,其音如榴榴,可以御凶。);

 

第二种说法认为天狗是古代日本人对流星的恐惧与敬畏,并套用了中国神话中的天狗这个名称(日本书纪中记载着钦明天皇时,曾有夹带着巨大雷声的流星划过天际。僧旻对天皇说:那不是流星,是天狗。日文是:“流星にあらず、これ天狗(あまつきつね)なり”)。

第三种说法是天狗是古代中国传到日本的一种叫“天草”的药材的音变,天草日文读做てんぐさ,它传到日本后很快传播开来,てんぐさ也就这么叫开了。叫着叫着,てんぐさ就变成了てんぐ,即日文汉字的“天狗”了。

第四个说法是从它的红脸高鼻说起,有人认为他的起源应该是猿田彦命,即《古事记》中那个天孙降临一节登场的接引神,书中描写他相貌怪异、面色如红酸浆。因为接引有功,被封为道祖神之一。而他的名字也赐给了天宇受卖命,使其改称猿女君为物部氏之祖。

象征

对日本人来说天狗的存在是件非常恐怖的事情。天狗最大的特征是一张赤红色的脸和一个长长的大鼻子,它还有一对翅膀,凭借翅膀天狗可以自由的翱翔于空中,这似乎和中国传说中天狗的形象相距甚远。在中国,天狗是人们对玉皇大帝的外甥——灌江口显圣二郎真君杨戬那条啸天犬的称呼,它不仅能帮助二郎神降妖除魔斗悟空,发起威来还能吞下整个月亮,相比之下日本的天狗就要差很多了,因为自己本身就是妖怪所以也就完全倒向了邪恶的一面,更不要说除妖了。另外,它也没有吞下整个月亮的本领,倒是经常在满月的时候从深山里出来吃人,可以说是恐怖的同义词。不过这也难说,中国的天狗在《山海经》中被视为可以御凶之物,二郎神的啸天犬也是除妖的好手,但是黄历中“天狗”确是大凶之兆,是大大的不吉。

在日本,作为山野神性与神秘性的具像化表现,天狗比其他的妖怪的地位多少要高出一些。在各种传说中并不只代表恶登场,事实上还有相当多是以善神的形象出现的。其中最有名的大概就是鞍马山的鬼一法眼了。它在义经家破人亡之际收留了他,教他武功、兵法和妖术,最终使义经报仇雪恨。可见,天狗的善德形象在日本民话中还是很有地位的。

日本八大天狗

爱宕山太郎坊

即荣术太郎,居住在京都爱宕山的天狗,天狗界第一名人。据说是3000年前受了佛祖之命,担当爱宕山伊邪那歧神社的守护者。也相传其前身为圣德太子的老师百济僧日罗(但这似乎和3000年的传说不符)。

鞍马山僧正坊

著名的“牛若丸与鞍马天狗”传说的主角,传授义经兵法武艺的老师;在正史中被称作鬼一法眼,也是义经的岳父。相传其前身为和气清麻吕后裔,弘法大师·空海高足真如法亲王的弟子壹演僧正。

比良山次郎坊

原为比叡山的天狗,但因为居所被法力高强的僧人们侵占,不得已迁移到比良山。是和“西之太郎坊”并称的东方大天狗。相传其前身为日本天台宗初祖之一的传教大师·最澄。

饭纲三郎

长野县饭纲山居住的天狗,以白狐为坐骑,操有使役管狐的“饭纲之法”。相传其前身为泰澄上人的弟子卧行者。东京八王子的高尾山药王院中供奉的天狗便是饭纲三郎。

大山伯耆坊

本为伯耆大山的天狗,后来因为相模大山的天狗因故(见后文)前往四国的白峰,作为继任改为镇守相模大山。为“富士讲(某山岳崇拜宗教组织)”的信徒所敬奉。

彦山豊前坊

九州天狗大头领。相传其正体是天照大神之子,化为苍鹰降临的天津日子忍骨命。彦山即今日本九州英彦山,古又称日子山,与大峰山、羽黑山并称修验道三大修行场。

大峰前鬼坊

前身即修验道开山祖师役小角收服的的守护前鬼(我倒是挺想知道后鬼干嘛去了)。现作为大峰山护法,注视着在此经历七十五难关试炼的修行者们。

白峰相模坊

原为相模大山天狗,后受命为安抚崇德上皇的怨灵转为镇守白峰,四国天狗首脑人物。又因为有崇德上皇怨灵化作天狗的传说,所以另说其前身就是崇德上皇。

日本最早关于天狗的记载见于《日本书纪》,也是用来比喻彗星和流星。在日本,天狗因其形貌也被称作天狐,直到平安时代,日本的天狗也还是《山海经》中所述的形象。

《日本书纪》明舒天皇9年公元634年大化革新的前期,一颗流星从东向西划过过天际,每逢乱世,必有异像,有个僧侣说:这不是流星,是天狗。这是日本最早关于天狗的记载。

这些修行者因其佛性免于堕入地狱、饿鬼、阿修罗、畜生四道,但又无道德心故而也无法升入天道,最终被放逐至六道轮回之外的天狗道。

六道轮回(地狱道 饿鬼道 阿修罗道 畜生道 人间道 天道)而天狗只可以脱离地狱道 饿鬼道 阿修罗道 畜生道,而无法到极乐是因为沉溺于邪术,属于玩物丧志类型。

这里要提一下天狗的装束,有一种说法是天狗是山付死后阴魂不散的产物,而山付就是指山中的苦行僧。长发,头戴多角型的小帽,麻布衣服,手持金刚杵。

2、河童

概述

传说「河童」住在日本各地的河川或池子里,根据民俗学者石川纯一郎的研究资料,河童传说分布极广,包括日本的东北地方、中部地方、近畿地方、关西的石川富山县、中国地方、四国地方、北九州岛地方、九州岛的佐贺、宫崎县以及奄美诸岛和冲绳县,依据各地方言的不同,河童的称谓也不同。共通点是「居住在河川的孩子」所以叫做「河童」(KAPPA)。原本河童是水中的精灵,被当做是河神受到民众的膜拜,也有一种说法是河童是水神的使者,由水神降下的霜幻化而成。

河童渡来说

河童的传说,最早起源自中国黄河流域的上游,古时候叫做「水虎」又名「河伯」。战国时代初期,在魏国邺县这个地方。每年雨季一到,河水暴涨泛滥成灾,常常夺去许多人的生命和财产,当地的巫女以「河伯娶妻」为借口串通官员大肆敛财,并且必须牺牲掉年轻女子取悦河伯。直到邺县来了一位名叫西门豹的新县令,才将「河伯娶妻」的迷信破除,后来提到「河伯娶妻」自然让人联想到以智取来抵抗暴政的故事典型。 「河伯」传到了日本之后,变成了家喻户晓的「河童」。

对中国人来说,河童就像是水鬼一般的生物,根据古书《幽明录》上的记载这种生物名叫「水虫」,又名「虫童」或「水精」,裸形人身,身长大小不一,眼耳鼻舌唇皆具,头上戴一盆,受水三五尺,只得水勇猛,失水则无勇力。日本民俗学家考证的结果,该生物应该就是该国所说的河童。

3、鬼

鬼(おに)一词在日本通常是指一种像野人、兽人一般非常强悍凶猛的妖怪,和中文的“鬼”有很大的不同。中文的“鬼”在意义上是倾向“鬼魂”之意,而日本则常称鬼魂为“幽灵”。

日本的鬼在形象上常让人连想到在中国《西游记》中登场的“金角”、“银角”或牛魔王。其特征是披头散发且长有尖角,有着骇人獠牙的血盆大口,铜铃眼,肌肤常为红色或青色,上身赤裸,下围虎皮,身躯高大强壮,爪牙锐利,以一把巨大的狼牙棒为武器。

不过日本的鬼并不只上述这一种,大抵上各种妖怪也可统称为鬼,请参见百鬼夜行。

“鬼”的日语训读为“おに”,是从“おぬ”转变而来的。“おぬ”有“隐而不见”的意思,所以可以推知最早日文中的“鬼”和中文没有太大的差异,都是指人眼不能看见的神秘形体。

现代日本的鬼的形象约莫是在平安时代形成的。由于丑和寅之间的方位称为“鬼门”,所以日人据此发想,将牛(丑)与虎(寅)的特征加入,于是有了具体雏形。其后在佛教的影响下,罗刹的意象也被引入其中

网友关注