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王乔

  王乔,相传是蜀人,在邢台为柏人(今隆尧柏人城)县令数年,后弃官在邢台隆尧的宣务山修炼道术,得道后骑白鹤升天。王乔的事迹在民间广为流传,是下洞八仙中影响较大的一位。 根据明朝《贺升平群仙庆寿》中记载,这下洞八仙是王乔、陈戚子、徐神翁、刘伶、陈抟、毕卓、任风子、刘海蟾。王乔的出名不仅仅因为他被列入下洞八仙,更主要是因为他乘鹤仙去的神奇历史和他的行气吐纳术 成为后世修炼家奉为圭臬.

  王乔邢台市隆尧县域西部山丘座卧,岗坡迭起,特立突兀的宣务山,雄踞群岗之中。这里有“五山”即尧山、宣务山、干言山、茅山、卧牛山。隆尧的山虽不高大,却典籍有名,这五座山崛起于冀南大平原上,也可称得上鹤立鸡群、一方独秀了。柏人城自春秋时期始建到废圮,历经春秋、战国、两汉数代,文化内涵相当丰富。它被誉为华北平原现存时代最早、规模最大也最直观的残留古城池,距今已有2600多年的历史了.今柏人城遗址东城墙长2225米,西城墙长1415米,南城墙长2426米,北城墙长2426米。该城墙土筑,底部最厚处达60米,上部最薄处残剩约6米,残高9.15米,为河北省重点保护文物.

  北齐颜之推在《颜氏家训·书证》记载他曾在柏乡为官,慕名来访隆尧宣务山,曾见柏人城内汉桓帝时柏人县民为县令所立碑铭,上刻“山有巏嵍(宣务) ,王乔所仙。”进一步印证了王乔在宣务山骑鹤升天的神话。晋葛洪撰的《神仙传》中也曾说:“王乔为柏人令,于东北宣务山得道。”这些典籍和碑铭都说明,神话中的人物王子乔曾经做过柏人县的县令,后来在宣务山修炼成仙,驾鹤升天而去。《全唐诗话》中还有马郁赠给韩定辞的一首诗:“邃林芳草绵绵思,尽日相携陟丽谯;别后宣务山上望,羡君时复见王乔。”可见邢台宣务山就是传说中的柏人令王子乔驾鹤升天之地.

  王乔的事迹见于《淮南子》、《艺文类聚》、《仙赋》、《颜氏家训》、《神仙传》、《王氏神仙传》、《历世真仙体道通鉴》、《楚辞》、《顺德府志》、《唐山县志》、《隆尧县志》等记载。

  王乔,道教崇奉的神仙。杜光庭《王氏神仙传》云:"王乔有三人:有王子晋王乔,有叶县令王乔,有食肉芝王乔,皆神仙,同姓名。"

  其实,王乔不只三人,见于文字记载的至少有四人。

  (一)越人王乔。《云笈七签》卷二十八《二十八治》云:

  "第五北平治,在眉州彭山县。……中有神芝药草,食之,与天相久。昔越人王子乔得仙,治应室宿。"考王乔的传说最初出于南方,是吐纳、导引、行气的养生家。屈原《远游》云:

  "春秋忽其不淹兮,奚久留此故居?轩辕不可攀援兮,吾将从王乔而娱戏。餐六气而饮沆瀣兮,漱正阳而含朝霞。保神明之清澄兮,精气入而粗秽除。顺凯风以从游兮,至南巢而壹息。见王子而宿之兮,审壹气之和德。"清王夫之注曰:"见王子,谓服王乔之教也。"长沙马王堆三号汉墓出土的汉初竹简《养生方》有王子巧(乔)向彭祖问养生的记述。《淮南子·泰族》云:"王乔、赤松,去尘埃之间,离群慝之纷,汲阴阳之和,食天地之精,呼而出故,吸而入新,躒虚轻举,乘云游雾,可谓养性矣。"王乔、赤松子皆属南方楚越神仙,后来传称王乔即太子晋,越地神仙王乔遂隐。然晋人葛洪犹言吴越间行气事,后世道书有《王子乔导引法》《王子乔导引图》等,仍约略可见其影响。

  (二)太子王乔。传为周灵王太子晋。《历世真仙体道通鉴》云:"王君名晋,字子乔。亦名乔,字子晋。周灵王有子三十八人,子晋太子也。生而神异,幼而好道。虽燕居宫掖,往往不食。端默之际,累有神仙降之,虽左右之人弗知也。"④后得天台山浮丘公降授道要,修"石精金光藏景录神"之法,又于灵王二十二年,接之登嵩高山。后数年之七月七日,"乘白鹤谢时人,升天而去。远近观之,咸曰:'王子登仙。'……

  升天为右弼,主领五岳司侍帝晨,号桐柏真人,理金庭洞天。"《元始上真众仙记》称其位居"金阙侍中"。《云笈七签》在释尸解法时,特别提到王子乔墓在京陵,战国时复有发其墓者,唯见一剑在室。则视王乔为尸解仙。又传王子晋曾从浮丘公受丹道,故金丹道士亦尊奉之。

  因王子晋在几位王乔中声名最盛,五代时受封为"元弼真君",宋徽宗政和三年(1113)又封"元应真人",高宗绍兴(1131~1162)年间加号"善利广济真人"。

  (三)叶县令王乔。《后汉书·方术传》载:"王乔者,河东人也。显宗世,为叶令。乔有神术,每月朔望,常自县诣台朝。帝怪其来数,而不见车骑,密令太史伺望之。言其临至,辄有双凫从东西飞来。于是候凫至,举罗张之,但得一只舄焉。乃诏尚书课视,则四年中所赐尚书官属履也。每当朝时,叶门下鼓不击自鸣,闻于京师。后天下玉棺于堂前,吏人推排,终不摇动。乔曰:'天帝独召我邪?'乃沐浴服饰寝其中,盖便立覆。宿昔葬于城东,土自成坟。其夕,县中牛皆流汗喘乏,而人无知者。百姓乃为立庙,号叶君祠。牧守每班录,皆先谒拜之。吏人祈祷,无不如应。若有违犯,亦立能为祟。……或云此即古仙人王子乔也。"河东在今山西。

  相传他在汉明帝时为尚书郎,出为叶县令。道教奉之为神仙,《洞仙传》《历世真仙体道通鉴》卷二十皆有其传。《洞仙传》称:"汉法,畿内长吏节朔还朝,每见子乔先生至,不见有车马迹而怪之。明帝密使星官占候,辄见双凫从东南飞来,乃罗得一只履。时人异之。"与《后汉书》稍异。

  (四)蜀人王乔。传为犍为武阳(今四川彭县)人。《淮南子·齐俗》注云:"王乔,蜀武阳人也。为伯入令,得道而仙也。"杜光庭《王氏神仙传》载云:"益州北平山上有白虾蟆,谓之肉芝,非仙才灵骨,莫能致之。王乔食之,得道。今武阳有灵仙祠。"《历世真仙体道通鉴》所述略异,谓"武阳有北平山,在益州南一百四十七里,高一千三百丈,上有白虾蟆,谓之肉芝,食者长生,非仙材灵骨,莫能致也。乔好道,望山朝拜,积十余年。登山感致,因得食之,身轻力倍,行及走马。"并称:"今武阳有乔仙祠"。AB此当本之《王氏神仙传》而突出言其成仙之难。

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