如何评价王安石其人?
王安石是谁,想来现代人都不陌生。受过教育的人,对其更是耳熟能详。在中学语文课本中,王安石是一位大文学家,他的许多诗词以及散文都被收录在教材,或者是课外补充读物当中,以供学生们学习阅读。在历史课本上,王安石又是一位政治家、改革家以及思想家,他与他著名的王安石变法,是北宋政治经济必学的内容之一。
古往今来,人们认识王安石大多数是从他的文学与改革两方面来说,人们对他的认识也是褒贬不一的。自北宋当时到近代,人们对于王安石的评价贬低为主流,宋朝几位皇帝为其追封的爵位及谥号,到了后来都被废除了。甚至许多人认为,王安石及其变法甚至是导致靖康之耻的根本原因。到了现代的时候,则以褒扬为主,历史课本上对于他大多数都是赞扬之语。为什么会出现这样的一种情况呢?大概是在于时代的不同吧!
王安石的变法,实际上是一场以经济改革为主,兼涉政治、军事等的改革。当时北宋国库空虚,官员冗杂,每年还要向外族缴纳一定数量的岁币,这一切都要从国库中出钱。因此使得国库的负担越来越重,甚至已经涉及到了宋朝立国之本。在这样的背景下,王安石提出了变法,希望通过改革,改变国家如今出现的情况。
王安石变法的主要内容为青苗法、均输法、免役法、市易法、方田均税法。青苗法大致为农民向国家借款购买秧苗,待丰收之时再行归还。均输法,则为人们缴纳赋税每年平均,不论丰年歉收之年。免役法即为,每个人都需要为国家服劳役,但是官僚富商等人要是想免除劳役,可以缴纳免役钱,由政府代为雇人充当。市易法,是由国家出面平衡粮食物价。方田均税法,就是对漏税耕地和田赋清查和整理。
这几项改革,在现今看来虽存在着一定的问题,但是问题不大。就如如今一样,由国家和经济两只手来进行调节。但是在当时以农业为本的宋朝,这些思想无疑是超前的。并不发达的市场经济,不足以达到这些条款施行的目的,于是便必须加大政府的力量来强制推行。而正是因为政府的强制推行,使得改革的初衷发生了变化,王安石最初设想的不夺民一利而富国,因为各层官僚的强制剥削,变成了从农民身上争利。而这也是王安石变法,不仅遭到顽固守旧派的反对,同时也受到正直大臣质疑,以至于最后改革失败的原因。
每一个改革家,都是走在历史前列之人,先不说王安石吧变法最后的结果,只说王安石提出的这些设想,以及他敢于动摇旧制的勇气,就值得我们敬佩赞扬。
《宋史论》曰:朱熹尝论安石以文章节行高一世,而尤以道德经济为己任。被遇神宗,致位宰相,世方仰其有为,庶几复见二帝三王之盛。而安石乃汲汲以财利兵革为先务,引用凶邪,排摈忠直,躁迫强戾,使天下之人,嚣然丧其乐生之心。卒之群奸嗣虐,流毒四海,至于崇宁、宣和之际,而祸乱极矣。此天下之公言也。昔神宗欲命相,问韩琦曰:安石何如?对曰:安石为翰林学士则有余,处辅弼之地则不可。神宗不听,遂相安石。呜呼!此虽宋氏之不幸,亦安石之不幸也。
王安石是历史名人,古来关于他的小故事并不少,以下这个故事,讲述的便是关于王安石清廉朴素的品格故事。
据说王安石坐宰相的时候,他媳妇的亲戚到京城拜访王安石。这个亲戚姓萧,此后便以萧公子相称。萧公子递了拜帖,王安石接见了他,最后还邀请他第二日来用饭。
第二天的时候,萧公子盛装打扮,料定了王安石一定会盛宴款待于他。毕竟王安石一位宰相,怎么也得拿出点气派。可是到了中午的时候,他与王安石相对而坐,桌上除了一壶酒,什么都没有准备好。萧公子虽然觉得有些饿,但也不会失了礼数的直接问。于是便坐等菜肴上桌,期间只喝了几杯酒。过后才上了两块胡饼,再上了四份切成块的肉,上饭后,旁边只安置了菜羹罢了。
萧公子平日里骄横异常,吃食自然精细,面对如此粗糙的食物,哪儿有食欲,于是,只吃胡饼中间的一小部分,把四边都留下。王安石见了,便将萧公子吃剩下的饼拿过来吃了,萧公子最后很惭愧地告辞了。
这则故事王安石作为历史名人,历史评价不管是褒是贬,自然有他值得人尊敬的地方。
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