最新低调做人议论文(20篇)

人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。

低调做人议论文篇一

早先就有人说过，人不可有傲气，但不可无傲骨——傲骨其实不分年龄，年老者有傲骨，年轻者也有傲骨；女人有傲骨，男人也有傲骨，大约小孩子没傲骨吧，他们的骨头还没长结实呢。年老者凭借资历和正气有傲骨，年轻者凭借作为和胆识有傲骨；男人凭借地位和作为有傲骨，女人凭借美丽和涵养有傲骨，若你什么都没有，还想让一把骨头傲一傲，怕是适得其反的。

想傲就要有傲的本钱，骨头的成分都一样，30%的有机质和70%的无机质，70%的无机质中磷酸钙占了95%，磷酸钙自然是钙，给孩子补钙就是补失掉的磷酸钙。没有谁的骨头与众不同，所谓的傲骨，其实是说人的“骨相”如何。

人有千差万别，但人的“骨相”不外乎这么几种，随遇而安型，知足常乐型，见异思迁型，老奸巨猾型，赤胆忠心型，生不得志型，疾恶如仇型，将相种乎型，人杰鬼雄型。但不是都有傲骨，真正有傲骨的大概就那么几种，表现尤甚的大约是疾恶如仇、将相种乎、人杰鬼雄型；类似于老奸巨猾型的人其实是无傲骨的，他们的骨头大约都被某些物质弄软了，比如和珅有傲骨吗？他有的多是媚骨。奸佞和邪恶之人没有傲骨，傲视群雄的人少有大坏蛋，自然，好与坏是相对而言的，我说好的别人未必说好，他说坏的我又以为不坏——大致的一种价值认同吧，比如说曹操先生，不算是坏人；比如说纪晓岚先生，是个贤臣；比如说刘备先生，一副好心肠；比如说孙猴子先生，真是很忠心。他们的“骨相”各不相同，曹操得势后就把酒论英雄，差点吓死刘备，纪晓岚和和珅斗了无数个回合从没想着和解，孙猴子一身功夫自然时时口无遮拦拔刀相助，惟有刘备同志面子软心肠软泪腺浅好像没什么可傲的本钱，但他团结了一帮有真才实学的人，他和他领导的团队捆绑在一起让他足以傲视诸侯各国。

傲骨和媚骨是敌人，也是朋友；既剑拔弩张，也“和谐”共处。没有媚骨，傲骨如何表现？没有傲骨，媚骨也失去了“喜剧”效果。

“傲”是一种品质，当下的时代，不乏具有傲骨者，但也不乏什么都不是也敢傲者；市场经济的另一个特色是让有的人学会了不要“脸”，没脸。

但更多时候，更多的场合，不管什么人，一傲就成了众矢之的；枪打出头鸟，傲人就是一只孤独的鸟。与世无争和淡泊名利者并非不傲，而是曾经傲过，现在不傲了，不傲就变雅了，继而雅得让人敬仰，让人不忍打扰，比如那时的钱锺书和这时的季羡林。于是，“不傲”也要本钱。

你若既不能傲，也不能不傲，而是在傲与不傲之间徘徊，那你注定就是普通人，普通人自然要学会受气，忍耐，看白眼，遭欺负。所以身在职场很难，傲气会遭人围剿，不傲会受人摆布，在傲与不傲之间徘徊又没有个性。 人到底还是难做。

低调做人议论文篇二

人活一生，都少不了朋友，朋友不一定是完美的，只要能同甘苦，相濡以沫，肝胆相照，志同道合，这就是真朋友。能荣辱与共，风雨同舟的，这就是真挚友。

挚友如水——“君子之交淡如水”。如水的朋友不热烈，不张扬。“为善不欲人知”，默默陪伴，让人感觉虽无十分依赖，却又不能离开。如关羽之于刘备，似左膀右臂，不离不弃，始终如一。

挚友如粥——粥之一品，暖身暖心。“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，虽少些精致，也疏于典雅，却含十分滋味。如粥的朋友在你困顿时，失意时，灰心时，予你以帮助与觉悟。如鲍叔之于管仲。“予取予求，唯我知汝”。正能量

挚友如茶——茶之一味，谓之清雅，谓之高洁。如茶的朋友能陶冶你，提升你。他会和你缘于品，敬于德，惺惺相惜。无须言语亦会相知相融。如伯牙之于子期。高山流水，千古知音。

友之具此其一品者为上品，其两品者为精品，其三品者为绝品。拥有上品挚友者为有幸，拥有精品挚友者为万幸，拥有绝品之挚友，就是幸运之至了。

“仁义礼智信”，乃人生五德。真要把五德都修好，是不容易的，就说“信”吧，虽排名最末，而凭藉其在人生中的地位，当属五德之首。

“信”字观其形，分解为“人”和“言”，乃是一“会意”字。说的是，人的言论应当是诚实的。“信”字其本义：就是“真心诚意”。我们可以将“信”理解为遵守对人所言。俗话讲，重守承诺为信，也就是这个意思。因此，重诺守信的道德标准，才有对“一诺千金”的推崇和对轻诺寡信的鞭挞。

仁者，人二也。指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为仁。仁者，易也。凡事不能光想着自己，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。儒家重仁，仁者，爱人也。简言之，能爱人即为仁。

义者，人字出头，加一点。在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义。古字义，离不开我，用我身上的王去辨别是非，在别人需要时，及时出手，帮帮别人，即为义。

礼者，示人以曲也。己弯腰则人高，对他人即为有礼。因此敬人即为礼。古之礼，示人如弯曲的谷物也。只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。

智者，知道日常的东西也。把平时生活中的东西琢磨透了，就叫智。观一叶而知秋，道不远人即为此。正能量

信者，人言也。远古时没有纸，经验技能均靠言传身教。那时的人纯真朴素，没有那么多花花肠子，故而真实可靠。

一个家庭，如果将仁义礼智信作为家训，这个家庭必定是名门望族，子孙必定有出息。这不需要算命先生掐指，有生活经验的人都能得出这个结论。人品正的人，行为必定有度，而人的一生肯定和人的眼界，气度，行为还有态度相关。从小被仁义礼智信培养的人，一生遵循并实践这五个字的人，人生道路自会宽广通达！

人不是动物，不能凭借着一时冲动一意孤行就能生活，解决一日三餐只能填饱肚子，人们的生活中更多的需要精神动力，需要文化、需要社交、需要情爱。现代人过于提倡自我，过于满足自我，缺乏互相理解，缺乏认同感，只知道标新立异，不知道如何完善自己。

人间真爱真情会使人们之间架起一座心灵之桥，通过这座桥，就能打开对方心灵的大门，既而登堂入室，然后赏心悦目，从而肩并肩，手携手的走过美丽人生！人生际遇里，会有很多朋友，但找一个真正知己的真诚朋友却不是件容易的事情！朋友之间贵在真诚！

真正的朋友是黑夜里可以为你照明的灯，是雨中为你撑起的的伞，是夏日里悠悠的风，是寒冬里暖暖的火，也是你可以遮风避雨的小屋！朋友是人生中最好的财富！

信任是做知己朋友的基础，朋友间的信任更是一种高贵品质的升华，我们能够把自己的信任完全交付给自己的朋友，我们就赢得了人生的友谊！

朋友是你从幼稚走向成熟的见证，真正的朋友间有斩不断的情谊，找个爱人或许不难，但找个真诚的朋友却很不易。真正的朋友是可以和你同欢笑同哭泣，成功时在心底默默为你祝福，失意时给你安慰和鼓励，朋友是解语花，是可以温馨可憩的港湾。

异性朋友的交往则是一种异乎寻常的美，男女之间气质秉性。思维方式。学识阅历和生性的差异，会给你带来许多宝贵的启迪！这种关系犹如白云之于蓝天，露珠之于菏叶，相吸而不相染，聚时灿烂，散时洒脱，若即若离的距离之妙，使乾坤和友情更臻于至善至美！正能量

朋友呀！当你看到这里，你感受到了什么？在日常生活中，只要真诚的善待你身边的每一位朋友，你就会有意想不到的收获和意外的惊喜！珍惜每一次的相识相知！也就珍视着人间的美好！相反，你很自私，很无聊，不真诚！不守信！总是损人利己，完全忽略别人的感受，你的人生就会暗淡无光，失意落魄，毫无意义！

用心品友，相知、相敬、相助、相辉、相惜、相契......

用德做人，仁，义，礼，智，信......

你的人生才能快乐幸福！

低调做人议论文篇三

那尼？那天写了篇《跟自己拔河》给拔没了，是不是我用力了还是跟自己拔河违背了竞技规则。好吧，我认了，淡定啊淡定。

最近总是早睡不了，生物钟总是游离在一点左右，然后一觉到天亮，天是非常亮的那种，几乎都烧到屁股上。也不喜欢这样的自己，只是习惯了这样近乎半推半就的萎靡。尽管做事的效率很高，但节余的时间却牺牲在散漫里。有趣的是，还觉得散漫是一种情趣。

明早9点还得去开个会，估计得早点起床了。周末一晃而过，我是个宅男，只是晚上会和同学朋友聚下。在餐桌上，我一直低估了酒精的魅力。有种快意江湖的味道，又一种道不出说不明的坦然。不过，不开心时我不喝酒，一个人时不喝酒。那叫酒入曲肠似已非。高考结束跟同学喝了酒，也许是平时没有怎么喝，一喝就醉了，结果一男一女把我抬回去。我是一喝醉就睡着了的那种。大学里喝得更多了，就是没有醉过。为什么要醉呢？大概是很伤心的人的才有的资格。

有时觉得自己是一个很怪的人。

不太喜欢巧克力，从高三开始，因为一次性吃得太多。那天在超市遇到学妹，给我了个巧克力冰梼，还非得看着我吃。虽然脸上笑着，可心那个难受啊。

不叠被子。韩寒也不。当然这借口。因为我找到了科学根据，叠被子滋生细菌。。

一睡觉就像醒不来了。小时候地震，我是被妈妈抱出来的，还在妈妈怀里睡着。

喜欢吃辣。全家就我一个会吃。难道我是基因变异？

初恋总是难忘。那天在网上和她聊了会，说起来关于她的事。她好淡定，我也蛮淡定的。只是不知道，大一时聊得还是蛮好的，会互通电话，就忽然一段时间冷若冷漠了下来。真的不知道当时犯了什么错，只是一时堵气，也就真的隔了好久都没有联系。然后便步入各自的轨道。也许，异地之间，隔的不只是距离，而是理解。

做人要淡定。别把东西看得太重，一旦看得太重，便会看轻自己，便会活得飘来荡去，我们要有自己的节奏，要有自由。

低调做人议论文篇四

人，生而有脊柱，它就是要我们站直了做人，站直了做人，才能民族兴、国家旺！

见证这一点最好的例子就是位于中国东面的日本国。日本在二战中遭受了沉重的打击，经济衰败，还欠有巨额赔款，但是其民族并没有因此一蹶不振，他们挺直了腰板，艰难地撑起了破碎的天空。如此年复一年，最终，日本又崛起于世界强国之林。日本的成功经验是很值得中国借鉴，中国也需要抬头挺胸的民族魂！

其实，在中国并不缺乏这种有骨气的人，他们不屈服于黑暗，顶起了中国的一片天！古往今来，诸如此类的人不胜枚举，我们经常能够从文献中，看到某英雄不幸被捕，任凭敌人用怎样残酷的手段，都不能使其双膝跪地，低头叩首，英勇赴死无怨无悔，这就是中国人的脊梁。

然而，可悲的是，还是有一些甘做走狗的小人，情愿抛弃尊严，任人使唤。明朝有过一段阉人专政的黑暗时期，宦官魏忠贤把持朝政，残害忠良，很多小人对魏忠贤卑躬曲膝，甘愿做其走狗，毛一鹭、朱国桢之流就是这类的人，他们助纣为虐、四处作恶。虽然他们当时风光无限，但他们枉自为人，因为他们放弃了尊严。

站直了做人，并不仅仅体现在我们的形体上，更体现在内心中。如果你拥有一颗坚毅之心，形式上跪不跪下又有何妨？司马迁遭李陵之祸，韩信受胯下之辱，但他们都是有骨气的人，我们都会认为他们是站直了做人的人。因为个人的力量是渺小的，有时候我们无法改变现实，虽然接受现实会丧失一定的尊严，但并不因此而丧失骨气。外物可以改变形体，却不能撼动我们的心灵。心坚则志坚，志坚则气坚，气坚又哪管形体怎么样呢？所以，韩信、司马迁之气节令我们敬佩。

物以类聚，人以群分。面对类似的境遇，有人能够坦然面对，有人却苟且偷生。坦然者，天下敬之，偷生者，天下唾之。

所以，人要站直了做人。腰板挺直了，血雨腥风仍浑然不怕，双腿瘫软了，小风小浪就跪地求饶。我想我们能够从中做出正确的选择，对得起我们的脊柱！

低调做人议论文篇五

想要成为一个出色的优秀者，有几点品质是必备的，一个是坚持不懈的毅力，一个是具有超前的远见。

一个道观的老道士清除了观内一棵枯死的古柏，却为了自己能看到花开而种了活不长的夹竹桃，这不但说明了老道士的自私，更嘲讽了没有远见的人的一种无知

前人栽树，后人乘凉，这不但会使后人得到利益，还会使自己的灵魂得到升华。

19世纪中期，一座英国知名大学建校，学校设计者以他独具匠心的设计赢得当时人们的美誉：高大的建筑群，华丽的吊灯，特别是几根多人环抱的立柱。可是百年以后，设计者早已淡出人们的实现并默默离开，而这座学校却面临一个很大的难题：那几根多人环抱的立柱需要更换，而目前却找不到同样尺寸的树木。这可愁坏了校方，这是。有细心人发现，百年前设计者在学校后山种的树苗已长成了参天大树，而这些大树的尺寸早已超过了门前的立柱。设计者又一次名声大噪。

说到英国还有一件事与其人民的远见有关。百年前清镇富腐败，一系列的不平等条约将我中国四分五裂，其中，香港分给了英国，这是中华儿女不能忘却的屈辱，百年以后香港回归，举国欢呼。然而有一天，香港下起了有史以来的暴雨，香港的下水道系统不堪重负已经坏了，而当时的英国公司已经破产。一个当年在这个公司工作的职员告诉大家，下水道里每隔两条街有一个供给站，里面有备用的零件，人们按照他说的找下去果然找到了那里，打开一看，哪里的工具都用油布包好并密封，工具的数量可以坚持一百年！

我们可以赞美外国人的优良品质，以及他们的远见卓识。可是我们能说这只有他们可以做到吗？不能！然而同样可以做的优秀的国人是怎样做的呢？"注水肉""农药菜”“毒奶粉”甚至连救命的药都是有毒的！“沙尘暴”"可吸入颗粒物"严重超标，“雾霾”“粉尘”时刻威胁我们和子孙后代的生命健康。

士不可以不弘毅。任重而道远。我们每个人都听过懂得这句话的意思，也口口声声说要去做，可是做到的又有几个呢？

低调做人议论文篇六

生易，死却难，因为有千千万万个不能死的原因；人，欲做人易，欲站直了做人，却难……

做人，分为两种：一种是做虚伪的人，另一种则是做一个“坦荡荡”的人。两者的区别虽然很大，但如果只从表面上来看的话，是无法分辨的，于是便要我们深入了解。要想深入了解人，着实不易，更何况人心叵测，谁也不能读懂人的内心。

所以，做人，是做一个虚伪之人，还是一个坦荡的人，全凭自己的意识决定，只有通过自己的言行举止，才能让别人知晓自己。古今中外，多少道貌岸然的人，想要将自己的内心的阴暗掩盖，却还是被自己的言行所“出卖”，曝光于世人眼前。正如三国争霸中野心勃勃的曹操，不论自己曾经杀过多少敌将，打胜多少战役，他依然是那个曹操，表面上表现出对国家君主的忠心不二，内心却依旧想着王位，只是他明白，兵权再大，也抵不过民众，这种名不正、言不顺的蠢事怎会去做，便偃旗息鼓，暗流涌动。

有一种人，选择了做正直坦荡的人，他要站直了做人，做一个成功的人，然而又有多少人能在纷纷扰扰的浊世中，把握人格的底线，站直了做人呢？

楚大夫沉吟江畔，至死不悔；陶渊明封印辞官，饮酒采菊；朱自清拒绝“美粉”，毅然决然……

纵使受尽排挤，颠沛流离，屈原仍不移高尚之志，这是他的坚定；纵然生活清苦，粗布麻衣，陶渊明也不为五斗米折腰，这是他的志气；纵然忍饥挨饿，贫病交加，朱自清也不吃美国的救济面，这是他的气节。在他们的一番坚守中，迁客骚人写就了千古文章，仁人志士成就了万载英名，他们的背影早已模糊，但在后人的脑海里，总是挺直了脊梁的顶天形象。

历史上还有许多人，他们为了不同的目的，不顾自己已严重弯曲甚至畸形的脊柱。

人，欲做人易，欲站直了做人，却难……

低调做人议论文篇七

人，可以没有了金钱、地位、机遇，都能够活下去。唯独不懂爱，人生才会失去了色彩、意义。

对于身边的事物，是否曾因为不去注意而视其不存在呢？假如家中有盆红玫瑰，你会不会看着它大半天而生因它而来的喜爱与感触？望着它的刺，我会想到它的美丽“可远观而不可亵玩焉”，因而感觉它顿时又美丽了几分。把鼻子靠向那艳红的花瓣，没有水仙那浓浓的香气，没有梅花那样清纯，却有种读不透的哀伤的清香。这让我又想起它的花瓣让人沉醉于沐浴花香，接着的，便是再平凡不过的舍弃。这又使我心生怜爱。

在家中的老人已经步伐蹒跚时，是否有想过扶他们走走曾经与他们回忆录中、最快乐的地方。有时与老人一起回味过去时光的美好也是一件最幸福不过的事。这也是一种爱，一种来自情人、源自亲情的爱。

在朋友不开心的时候，一个笑容或是一个拥抱也是一种温暖与爱。哄他们也是一种出于友情的爱。

在人类受到灾难带来的痛苦与损失，我们不分国界与力量的大小去帮助他们，这也是一种暖心的爱。

如果我们身边都缺少了这些爱，如果我们都不懂得去爱人和事物，那我们的生活岂不是一片黑白吗？

低调做人议论文篇八

学会宽容别人就善待自己。

那是一个平常的春季，我穿着妈妈给我刚买的崭新外套去学校，同学和老师都夸这件外套漂亮，我心里得意洋洋的。

那天刚好有一节实验课，我由于做得太投入，忘记自己穿的是新衣服，不小心把盆子中的泥巴溅到了同桌今天也刚换上的牛仔裤上，我正要跟他说声“对不起”时，他不管三七二十一地拿起笔，在我崭新的衣服上划了三道横线。若是以往，我早就怒气冲冲地在他的衣服上乱画，非给他来个“三长两短”，可今天我却出乎意料的平静，不知是什么力量使我低着头接着做实验。

放学以后，我发现有一个同学正在花园边找东西，我好奇地走了过去，原来跟我过意不去的同桌，这时，实验课的场景又浮现在我有眼前，活该！谁让你这么小心眼！我刚要转身走，心里想到：老师常教育我们要“赠人玫瑰，手有余香”，何必为小事去计较呢？我走到他的身边问：“你找什么呢？他冲我友好地笑了笑，说：“我的钥匙丢了，”于是，我蹲下来与他一起找，最后终于让我给找到了。我兴奋的叫着：“找到了，找到了”。这时我心中充满了温暖和快乐！

还有一次，我一个人自顾自的走着，突然几个六年级的男生冲上来，把我撞了几个趔趄，他们还瞪着眼睛说我走路不长眼。正想和他们理论，但很快的就转了一个念头，还是算了吧！还连忙说了声：“对不起”。竟然这声“对不起”使那几个男生无地自容，我为之一振，原来我的宽容改变了他们的恶意。

宽容是一种美德；是净化人心灵的一服良药，只有拥有了这种良药，才会拥有更多的朋友。

低调做人议论文篇九

“斯是陋室，惟吾德馨”，这是怎样一种清新寡欲的境界？

"会当凌绝顶，一览众山小”，这是怎样一份充满豪情的壮志？

或许，对于绝大多数已习惯了被平凡化的我们，这些都太遥远，是可以不必去追求和体味的。然而近观眼前，早有俗语教导，“不成才，要成人”，站直了做人，是我们做人最起码的准则。

佝偻着腰，低垂着头，眼神是空洞的，脚尖是窄小的，气压太低，胸腔很闷，看不到周围的动态，走近不了身边的人，日子是沉闷的，日复一日亦无趣；然而，挺起腰杆，抬起头，满眼是风光，天空是广阔的，空气流通，心情愉悦，身边一张张可爱的笑脸让你不自由主地向之迈出步伐，时光飞逝，日见一日的精彩！

所以，请抬起头，挺起胸膛站直了做人。

人之初，性本恶。自私、贪婪、懦弱，懒惰都是我们与生俱来的特性，事物都应一分为二地看待，人类作为其中一员自是不能例外。若恶的一面战胜了自我，则是无敌的欲望在叫噪，精疲力尽地瘫坐在妄想横渡欲河的小舟上随波逐流，漫无边际漫无目的地漂流，不知归处；考场上将到处是满怀“内涵”的眼神在交流，一不小心做手势的手被监考老师捉住了那只只敢死低着头憋红了脸接收着“教育”，左耳进右耳出，抱怨自己运气不佳，再等下一次轮回……太多不能让人触碰的角落要看管，剩下的只是提心吊胆与无尽的疲惫；而若是心念"千金散尽还复来”，则是嚼着馒头青菜也乐得自由闲适，每一天都过得充实，即使不能无忧，至少还算顺利坦荡，考场上挥笔如剑，自信满满，即使成绩不理想，也敢于直视老师的眼睛，承诺下一次的辉煌，然后待到语言结了果，迎上你的则是一双双欣赏、敬佩的目光，心中，无限的满足与自豪。同样的时光，心中，无限的满足与自豪；同样的事情，不一样的态度，不一样的方式，结果缺个这千山万水，以正义去驱散心中的恶性，以勤敌拙，以笑容迎接每一天，才是人生最平凡而美好的状态。

所以，请以善抑恶，以积极的这态度站着了做人！站直了身，再站直了心去做人，你，一定能成功！

低调做人议论文篇十

原始时代，人们的生活其实很悠闲，没有什么生活压力，却也很单调。除了打猎与捕鱼外，整日里无所事事。于是，每到夜幕降临，看着天空，数着星星，成了人们入睡前最好的消遣！星空对他们来说神秘的，遥不可及却令人着迷！

这些单纯的原始人心里很明白，他们永远得不到天上的星星！但是他们可以每天晚上看着它们入睡，做着拥有它们的美梦！这算比较原始的信念吧！一种自我安慰，也就生出一种生活下去的勇气！在赖以生存的地球上快快乐乐的过好每一天！这就是梦想存在的意义！

仰望星空意味着一个人梦想产生的开始，脚踏实地意味着一个人仍活在现实世界中。梦想与现实的差距可以说是一个天上，一个地下。但是人不可以没有梦想，否则就像原始时代的人们，单调的，只为了衣食住行而四处的奔波，毫无意义、日复一日的虚度时光，何来文明的发展与进步啊？

可梦想离我们是如此的遥远！我曾一度认为，梦想有无与否，都不会影响日常的生活起居，根本就没有现实意义！不如定下一个易于实现的目标才更有冲劲！我这么想也就这么做了。我制定的第一个目标就是拥有全新的苹果笔记本电脑！为此，我付出了很多很多！当我最终实现了这一目标时并没有太多的兴奋。反而有着一种怅然若失的迷茫！那时，我才明白目标一旦实现就不再是目标！它已经成为了过去式，失去了价值，那么这价值就是引导人们不断进取的动力吧！

我终于明白了梦想离现实是如此遥远！因为如果没有这段距离，它也就不再是梦想，所以梦想是不能被实现的！梦想的形成是我们下意识中对未来美好的憧憬在现实世界中抽象化的意志体现。它其实是一种信念。每个人其实都有自己的梦想，如果不予理睬，只看现实就会失去方向，迷茫、混乱的活着；如果肯定自己的梦想就会产生对生活的责任感，过好自己的每一天！

这就是仰望星空与脚踏实地互为矛盾又相互依存的意义所在！

低调做人议论文篇十一

青竹坚韧，是因为它在狂风中挺直了脊梁，松柏伟岸，是因为它在大雪中舒展了胸膛；梅花高洁，是因为它在寒风中昂起了头颅。它们，傲立于风雪，郑重地向世人宣誓，永远站直了做人！

叹悠悠中华五千年历史，多少英雄豪杰昂首挺胸屹立于历史的巅峰，那铮铮骨气，浩然长存。

站直了做人，你会收获正直的品格。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”他，一代文坛宗师，一袭整洁的长衫，是中国人的胸膛。他用细细的笔杆撑起了中华民族的脊梁。汨罗江畔，他独自行吟，悲国之哀，忧民之痛，他坚毅、笔直的背影定格在每一个中国人心中。他们，同样的热血，同样的赤子之心，同样正直的品格，都源于他们同样站直了做人。

站直了做人，你将收获尊严。还记得那位倔强的北大教授朱自清吗？在那个动乱与贫困交加的年代，他宁可饿着全家人的肚子，也不拿美国送来的面粉。还记得那位“仰天大笑出门去，我辈岂是逢蒿人”的诗仙太白吗？一句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”他昂首走过繁华的长安街，提一壶酒，携一把剑，绣口一吐便是半个盛唐。还记得“不为五斗米折腰的陶潜吗？还记得……他们眼中，功名利禄不过是浮云薄雾，当他们挺起脊梁，洒脱于人间，站直了做人，尊严将是最高贵的财富。

站直了做人，你将收获自信。当身高不足一米六的拿破仑在说：“我比阿尔卑斯山高”时，世界在他的眼中必定渺小。抬起你自卑的头颅，用充满自信的目光俯瞰世界。其实你并不富有，即使你并不貌美，即使你并不魁梧，只要站直了做人，自信的光环将环绕于你的头顶。

隔着历史的长河，沿着时光的痕迹，看那些坚毅、伟岸、挺拔的背影屹立于史册。我们，站在彼岸，站在时光的这一头。在这个物欲横流的时代，面对挫折，面对挑战，面对诱惑，面对选择，更应当挺起脊梁，舒展胸膛，昂起头颅，站直了做人。

站直了做人，你会收获正直的硕果。站直了做人，你将收到尊严的鲜花。站直了做人，你定能嗅到自信的芬芳。

朋友，让正直、尊严、自信与你同行，还有什么理由不站直了做人？

低调做人议论文篇十二

站直了做人，即是屈原的舍生取义。

纵观人类的进化，其显著成果便是人做到了直立行走。于是一撇一捺便描摹出一个原本的“人”。原本的人是直立的，他们也不曾想过自己的子孙后代们会再次像猴子们一样弓起背、弯下腰，过着非人的生活。先人们若是高瞻远瞩，预料到通往大同社会的路途是漫漫其修远兮的，或许他们在当初的被自然选择的过程中，也会有所懈怠，或干脆与虫蚁为伴、与蛇莽为友，过着上食埃土下饮黄泉的生活。这样伏地做人，或许给那些没长出脊梁骨的后人们以“伸缩的”空间。

可事实并非如此。先人们大多以直立的姿态给后人以评判的标准。屈原为不能实现自己的政治理想、改变现状而投江自尽。“安能以身之察察而受物之汶汶者乎？”他不肯屈身敷衍自己的信仰。他屹立于悬崖之上，发现世界竟如此渺小，居然容不下一个“直身的”屈原；世界竟如此虚无，连一言肺腑，都被视为粪土。他哀叹于“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的现实。

站直了做人是一种态度，更是一种从骨子里散发出的正义之气。

这是一个弱肉强食的世界，那些看似站得很直的尽是些“强者”。这些被称为强者的人，大致可以被划分为三个类型。第一种是社会的脊梁，这些人是真正的强者，他们虽早已高枕无忧，却依旧发奋如初，他们最大的特点是不那么盛气凌人、欺软怕硬，而是热衷于扶弱等工作，这一类人脊梁骨很直，无论何时都很直。第二种是蓄势待发型的，他们没有前者那么出类拔萃、锋芒毕露，但是很有原则，清楚地知道自己不如他人，于是面对前者表面上卑躬屈膝、点头哈腰，而内心却保持直立的姿态，决不出卖自己的人格，这类人虽有些阴险，却适于生存。第三种是没什么实力却尽是力气的，正所谓外强中干型，他们只有在见到弱者才发威，凭着一身坚硬的盔甲，横冲直撞，去掉盔甲，便是一滩烂泥。

本来站直的人就应该在这世上快乐的生活，因为他们能推动历史的车轮前行，这应该是发展的趋势。屈原以直立的方式活着，又以直立的方式殉葬。它唤起了人们的本该焕发出来的正气，那是祖先流淌下来的鲜血，即使他永远沉入心底或是被抛向脑后，他也永远是民族的生存的理由。

低调做人议论文篇十三

“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”这是李白的《梦吟天姥吟留别》中脍炙人口的一句：怎么能够为了权力富贵而让我不开心呢！李白平揖王侯，生性狂放，磊落不群，气节崇高，无疑是个站直了的人。

什么是站直了做人？站直了，顾名思义，就是挺直了腰板，不低头，不弯腰，不屈服。我们相信，我们的信念要比挫折和困难坚硬的多，狂风暴雨来临，我们亦不会退步。

在南宋那个战火纷飞的时代，国家的主权不断被西夏、金侵犯的时候，“靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭。”经过了北宋灭亡，遭受了靖康之难这样的奇耻大辱后，岳飞毅然决然地写下了壮志满怀的《满江红》。“壮志饥餐胡虏肉，笑谈饥饮匈奴血。”面对少数民族的侵略，岳飞并没有就此屈服，他期望抗金，一举收复失地。

“臣头今与璧俱碎于柱矣！”赵国的蔺相如，在秦王诈降用十五座城池来换赵国的美玉和氏璧时，蔺相如一个人与秦王斗智斗勇，为了维护自己国家的利益，在强大的秦国的威迫下，他亦未曾低头屈服。又有“五步之内，相如请得以颈血溅大王亦！”渑池会见，又一次维护了自己国家和君王的利益。

岳飞和蔺相如的腰一直没有弯曲过。

但也有人的腰板从未挺起过的。同样面对金兵的侵扰，秦桧却始终对金兵卑躬屈膝，一味的退缩，最后设计陷害岳飞，使南宋的江山更加岌岌可危。明朝时期的大宦官魏忠贤更是权侵朝野上下，他的东厂无孔不入，一旦听到对自己不利的消息，那么等待那个朝臣的结局不外乎一个“死”字。于是，在弥漫着白色恐怖的大明朝堂上，无数的大臣选择投靠了东厂，与宦官们相互勾结，朝野上下一片乌烟瘴气，政治腐败不堪。

我厌恶那些为了以求自身一时的安宁与享乐而在强大的势力面前奴颜婢膝，露出一副谄媚讨好样子的人。做人就应该有气节，在强大的恶势力面前，我们就应该站直了去迎接凌厉的狂风暴雨。

低调做人议论文篇十四

“斯是陋室，惟吾德馨”，这是怎样一种清新寡欲的境界？

"会当凌绝顶，一览众山小”，这是怎样一份充满豪情的壮志？

或许，对于绝大多数已习惯了被平凡化的我们，这些都太遥远，是可以不必去追求和体味的。然而近观眼前，早有俗语教导，“不成才，要成人”，站直了做人，是我们做人最起码的准则。

佝偻着腰，低垂着头，眼神是空洞的，脚尖是窄小的，气压太低，胸腔很闷，看不到周围的动态，走近不了身边的人，日子是沉闷的，日复一日亦无趣；然而，挺起腰杆，抬起头，满眼是风光，天空是广阔的，空气流通，心情愉悦，身边一张张可爱的笑脸让你不自由主地向之迈出步伐，时光飞逝，日见一日的精彩！

所以，请抬起头，挺起胸膛站直了做人。

人之初，性本恶。自私、贪婪、懦弱，懒惰都是我们与生俱来的特性，事物都应一分为二地看待，人类作为其中一员自是不能例外。若恶的一面战胜了自我，则是无敌的欲望在叫噪，精疲力尽地瘫坐在妄想横渡欲河的小舟上随波逐流，漫无边际漫无目的地漂流，不知归处；考场上将到处是满怀“内涵”的眼神在交流，一不小心做手势的手被监考老师捉住了那只只敢死低着头憋红了脸接收着“教育”，左耳进右耳出，抱怨自己运气不佳，再等下一次轮回……太多不能让人触碰的角落要看管，剩下的只是提心吊胆与无尽的疲惫；而若是心念"千金散尽还复来”，则是嚼着馒头青菜也乐得自由闲适，每一天都过得充实，即使不能无忧，至少还算顺利坦荡，考场上挥笔如剑，自信满满，即使成绩不理想，也敢于直视老师的眼睛，承诺下一次的辉煌，然后待到语言结了果，迎上你的则是一双双欣赏、敬佩的目光，心中，无限的满足与自豪。同样的时光，心中，无限的满足与自豪；同样的事情，不一样的态度，不一样的方式，结果缺个这千山万水，以正义去驱散心中的恶性，以勤敌拙，以笑容迎接每一天，才是人生最平凡而美好的状态。

所以，请以善抑恶，以积极的这态度站着了做人！站直了身，再站直了心去做人，你，一定能成功！

低调做人议论文篇十五

人类的站立，是有一个由爬行到直立行走的过程的。鉴于人类从低级向高级演化的.历史，人的站立，也必定是有其原因的。那么为了感谢这让人类能够直立行走的功绩，就必须站直了、行正了，方能配得上称作为"人"。

古代英雄们给人们的印象总是站立的——笔直地站立，高傲而不屈地挺着胸膛。他们无所畏惧，并非因为如神一般无情亦无惧，只是为了所追求的那一种胜利而甘愿随时付出他们所珍视的一切，对他们，这值得。于是无所牵挂，于是在风中，在天地间，傲然挺立。

当亚瑟王平静地躺在树下安详死去，人们想起的是那手持黄金之剑，身穿铠甲，高傲地站立在山坡之上的王者背影。他站立的身影的确是高大的，他是穿着那一身铠甲，握着那一把剑去战斗的——他为他的人民而战，他在战场上驰骋，他为能够这样做的自己而骄傲。他希望他的人民也能以这样的王而自豪。他做到了。全英格兰的人民脑海中都存在这样一个站立在草原上的骑士王的影像，经久不衰。

是他，或他们，早料定了这样的结局，还是为了灵魂的永久站立而能够甘愿付出。

这不得而知。但可以知道的事，有人跪着生，就有人站着死。这个“站”，是精神，是思想，也是灵魂。

但大多时候，我们面对的不是死亡，而是生存。除却至高无上的全人类的利益，以及国家的利益、尊严和荣耀，最重要的便是我们的生命。是的，我们这只有一次，一旦逝去便永远不再的短暂生命。

于是便更加不能轻易死去。要用短暂的生命来活出更大的意义——留传于千百年后的，甚至高于生命本身的意义。司马迁在觉得快要放弃、快要失去信心的时候，也是这么想的吧。他活了下去，在时人眼中他活得屈辱。确是很屈辱的，他并没有伟大到舍弃屈辱的程度。但觉其屈辱、觉世人之讥讽而能不死，实为勇者。在后人眼中，他独自将那重逾千万的屈辱担在肩上，毅然站立着，承受着一切。那是他的勇气与灵魂支撑的信念。

我相信这信念仍会流传下去。

我们不是英雄，我们也没有莫大的无处诉说的屈辱。但我们仍传承着这“站立”的信念因为时代需要，社会需要。无论做什么，都想清楚，此时此刻我是站立着的——包括灵魂。站直了，因为我们问心无愧，心底坦荡无私。只有心中有鬼的人才弓腰缩背。

站直了，因为我们有足够的勇气去面对。站直了做人，为了我们自己，或者说——以人类尊严的名义。

低调做人议论文篇十六

你做多少好事，得到多少善报，你做多少坏事，得到多少恶报。所以叫报应如影随行，丝毫不爽，该出来就出来，该灭的就灭了。我们做人，人情也是这样，今天我们好得不得了，大家在一起很开心，那也是人情；到灭的时候，没了就没了。为什么还去报复啊？

你们听到电台里的一个听众说的吗？两个小青年不是说，“你为什么要报复我，你要报复到什么时候啊？”人家不跟你好嘛，就不跟你好了，灭了，没了，没缘分了，结束了。你的儿子现在不要你了，就结束了，这个妈妈不要儿子了，就结束了，没了就没了。死盯着人家，接下去就产生恶缘了。善缘尽了，就算了，为什么要死盯着人家？

中国人常说，有苦往肚子咽，那吃苦就是随缘，忍耐就是随缘。

大家要记住，学佛学法，它是不能取，也不能舍的。什么叫不取不舍啊？你得不到的东西，很多东西不是你人所能得到的，有待于你的根基啊，你做功德做了多少啊，你能不能吸收这个法门，你能不能得到它，所以，不能取，就是取不到。很多东西又舍不掉，不能舍得。什么东西不能舍啊？因为你身上的习惯，因为你身上的坏脾气，因为你身上各种各样的孽障、灵性，你能舍吗？有多少人说了，“我改，我改，我再也不抽烟了，我再也不喝酒了……”你告诉我，几个人改了？改得了吗？

你们改了几年了，身上坏脾气改掉多少啊？因为这个法是不归你主宰的，因为这个世界不是由你来主宰它的。当年希特勒称霸全世界，他以为他能主宰这个世界，最后这个世界是归他主宰的吗？很多人以为公司就是由他主宰的，想想看，能由他一个人主宰吗？就算你是这个公司的老板，你最后被债主逼得无奈，你还是把这个公司关了。你能主宰这个公司吗？

所以，法无自性。也就是说，我们学的法，它没有自己的本性。为什么呢？你做好事，它就是好的果出来；你做坏事，坏的果就出来了，它是没有自己真正的一个属性的。也就是说，看你自己，它来帮助你这么做，你做多少就得多少，它是跟着你的回报；并不是说它本身有一个天平秤，你做多大好事，我也不给你，你做多大坏事，我也不给你，不是这样的；

你做多少好事，得到多少善报，你做多少坏事，得到多少恶报。所以叫报应如影随行，丝毫不爽，该出来就出来，该灭的就灭了。我们做人，人情也是这样，今天我们好得不得了，大家在一起很开心，那也是人情；到灭的时候，没了就没了。为什么还去报复啊？你们听到电台里的一个听众说的吗？两个小青年不是说，“你为什么要报复我，你要报复到什么时候啊？”人家不跟你好嘛，就不跟你好了，灭了，没了，没缘分了，结束了。你的儿子现在不要你了，就结束了，这个妈妈不要儿子了，就结束了，没了就没了。死盯着人家，接下去就产生恶缘了。善缘尽了，就算了，为什么要死盯着人家？

中国人常说，有苦往肚子咽，那吃苦就是随缘，忍耐就是随缘。你不能忍耐，你就不能随缘。灭了嘛，就灭了；这个事情出来了，就出来了。人情也是法，懂吗？做人本身也是在法界当中的，也是在法当中的。你今天跟人家好一点，人家对你也好一点；你对人家不好，人家对你不好，人情不也是法吗？人需要不着相。就是说，不要把事情看得太重了，不要把事情看得太严重了，你今天这个事情大得不得了了。

人要不着相，就是永远不要把这件事情看得太真了，对不对啊？要见相不离相，见到这个相，不离开这个相。举个例子，我今天有这个机会了，我虽然见到了一个男朋友，但是呢，我的心中也不执著他，随缘分。今天大家都在排队买这个便宜东西，你排着队，可是，轮到你的时候，没了，哦，没关系，不着相。排队的时候，见相不离相。因为有排队，我就排着，但是，实在排到那里，轮到你，没了，很多人第一个反应就是骂娘，对不对呀？这就叫“着相”。

见相不离相，要见法离法，什么意思啊？你见到的任何的事情，你都要离开它。如果这个事情已经成为一个人间之法了，我指的并不是佛法。比方说，单位里准备处理一个人了，要你马上离开，你也无所谓了。见法离法，明明看得见的东西，这个法就是执著，实际上，你要离开它。你明明看得见，再这么发展下去，两个人的感情会越来越好，马上要离开；再发展下去，两个人马上吵架了，马上离开；再发展下去，我要犯罪了，你的杂念必须马上脱离身圌体，听得懂吗？

师父今天继续跟大家讲，不取不舍，一切法不可得。不要去着相，人间所有看到的东西都叫法。我今天看见钱了，我今天看见名了，看见利了，看见所有的东西了，我想拿了，实际上，这所有的一切法，我都不要去得它。你今天在人家家里看见人家掉钱了，跟你没关系，离开它；你要老用眼睛盯着它看，你就会产生一种欲望。你今天看见这个人很漂亮，你就离开他，不要多看他，你多看，就会产生麻烦。

今天有个领导职位，你天天想，你天天看到它，你就天天会想。所以，不着相，就是不取不舍，我不去想取掉它，我没有想去把它夺过来，取就是拿过来的意思，我不去拿，我也不舍，我也不要再去把这些东西弄掉了。有多少人，还没有做官之前，拼命地要求做官，等到官做了，被人家弄得一塌糊涂，最后，想舍了不做了，也舍不了，舍不掉了。为什么？没面子。所以，你取和舍都是很重要的。你不要去取这个东西，你就不存在舍的这个结果。如果你想去取，你一定会有个结果出来。你娶老婆也是这样啊，你想好了，你娶个好老婆，你去娶了，但天天吵架，闹离婚，接下来，你舍的时候就痛了。

举个例子，你买一辆车，花了这么多钱，心中说，我取了，然后被人家把车划得一塌糊涂，最后要把这辆车卖掉，去修，钱要舍出去，你难受不难受？划一道就像划在你的心上一样。你们没这感觉啊？你们很多女人在家里不是也这样吗？家里弄得干干净净，结果孩子跑进来，把屋子弄得乱七八糟，因为你们取了干净，所以你们舍脏，就是舍的时候特别难，所以，我不取，我也不舍啊。举例：我没有孩子生出来，我也用不着舍去我的生命去维护孩子的安全啊？

现在叫你们放下，放下是什么意思啊？就是什么东西都不要去索取，不拿人家的东西。你拿了人家的东西，人家在外面讲你。你问问看，很多人就是这样的，送东西的时候，送给你，“哎呀，没关系的，这东西很好的，你拿呀，你拿呀……”送完后，跑出去说，“你看我送他那个东西，他都要”，你丢人不丢人啊？

不要取，就没有舍，叫不取不舍，一切法不可得，什么法都不可得，所以叫无得无失。没有得，也不存在失。对不对？你今天得到一样宝贝了，有一天，你可能会失去。失去的时候，你很痛苦；我今天不要得，我也不想去取，所以，我就不会失去这个东西。学佛学法就是学这个理念啊，就是学这种精髓的东西。

一切都是因缘。所以，一切法均是因缘，你们在人间的所有一切东西都是因缘所成。今天你们能够跟师父坐在一起，那也叫因缘；你们今天是旁听生，那也是因缘；你们过几天成弟子了，那也是因缘；他们在门口偷听也是因缘。等到你们以后做了弟子了，那也是因缘。今天你认识他，他认识你，都是缘分。一切法都是缘分，人间所有的东西都是缘分。你们今天跟他特别好，不是缘分啊？

过两天跟他吵起来了，你要在好的时候，就要想到吵的时候；你要在吵的时候，就要想到总有一天会有好的时候。所以，吵的时候不要骂到底，不要把人家十八代祖宗都骂出来，以后还能有好的机会；好的时候，也要控制，要承前顾后。做一个事情，要想到后面一步啊，你做了后面果的时候，你要想到以后还会再好，所以，要好来好散。学佛不是教你们学做人吗？不是学人间做人吗？好的时候好得不得了，最后也是吵得最厉害，怪谁啊？

就怪你们自己。能怪谁啊？做事情要留点分寸，学佛要中庸，中国人讲的中庸之道就是这个意思。坏也不要坏到底，好也不要好到底，若即若离。所以，中国人有句话叫“古人有训：君子之交淡如水”。

低调做人议论文篇十七

人生路漫漫，在人生路上，就要永不放弃、永不言败——题记

在这个世界上有很多种人，一种人在自己的人生路上刚一开始就被突如其来的许许多多的坎坷所吓倒，干脆原地徘徊。另一种人，面对自己的人生路，做好了充分的准备，许许多多的坎坷他就没放在眼里，但是，在面临人生中重要的抉择时，他却放弃了前进，开始往回走。最后一种人，是一开始就怀有着永不言败、永不放弃的信仰勇往直前，跨越了许许多多的困难，跨越了许许多多人生中重要的抉择之后，踏上了另一篇绿洲。

我相信，我们每一个人都是由第一种人渐渐转化为第二种人，最后磨练成第三种人。我们可以想一想，我们也曾放弃过，也曾失败过，也曾想过努力过，拼搏着，最终。变成了一个为自己内心的信仰，勇往直前的男子汉，也最终磨练成了一个栋梁之才。

刘欢的《从头再来》说得好，心若在、梦就在，只不过是从头再来。看成败、人生豪迈，只不过是从头再来......他写的这首歌打动着许许多多的人，在异乡打工的农民，在人生路上拼搏的思想主义者，甚至于我们这些学生，为什么？他得歌能打动我们这么多人，原因很简单。因为里面有很多激励我们的歌词，大概意思就是说只要我们怀揣着自己的梦想，拥有一个炽热之心，从头再来还有什么？

我为什么要写这篇文章，就是希望我们在自己的人生之路上永不言败，勇往直前，做我国的栋梁之才，少年强则国强，少年富则国富，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。我们要不断的磨练自己，渐渐的转化为一个个怀揣着坚定不移的信仰，勇往直前的“战士”

当我们不断地磨练自己之后，当你跨越了一个又一个高山之后，当你克服了一个又一个困难之后，你会发现，在你眼前的不远处，有一篇崭新的“绿洲”。

低调做人议论文篇十八

我们正处于青春年少，在这个美好的年华里，或许，我们会重视学业，或许我们会追逐梦想。但是在我认为我们正处于塑造一个人性情，品格的最重要的时期。为此，我们如今最需要做到的。是要有担当精神。

担当。是一种负责任的体现。

在平时的日常生活中。我们常常会面对父母的教导，唠叨。这时候我们就会十分不耐烦的说：“我已经长大了。我知道自己该做什么。什么不该做。＂然后到后来。你会发现我们说出的这些话是幼稚的。而且我们也没有仔细想想自己做的不对的地方。比如说，有些衣物乱摆乱放，而且也没有认真的去清洗，内务也不整洁，花起钱来的时候大手大脚。从这件事情里面反映出我们到底有没有担当精神。这是我们最简单的责任，而我们却没有做到，相反，我们常常可以看到这样一些新闻，一些贫困农村的少年早早地担负起了家庭的重任，抚养身体不便的父母，任劳任怨，这便是负责任的体现，只有在明白我们应该负什么责任，要做什么东西的时候。勇敢地担负起自己的使命，这样一来，负责任的体现就出来了。

担当。帮助我们把握机遇。

一个人无论从小到大，心里面都应该怀有担当感。面对学业的担当感越大，我们越有可能学有所成，从而成绩得到快速的提升。对家庭的担当感越大，我们的家庭才可能变得和睦，父母脸上的笑容才会增多，我们的成长才得以更好的体现。爱因斯坦对科学怀有担当。这帮助他发现了相对论。复旦老教授怀着对生物奥秘的担当，这帮助他收集到了许许多多珍贵的西藏种子样本。莫言担负起文学的重任。创作出了许多著名的文学作品，例如《红高粱》。因此，我们可以总结出一条结论，担当可以帮助我们把握机遇，创造未来，我们才得以在机遇的洪流中取得成功，从而实现我们的梦想。

担当是一种为人为己的精神。

我们不仅要学会为自己担当。还需要学会为他人担当。古今中外。许许多多的文人志士担当之情展露在我们的心中。南宋著名抗金将领岳飞，怀着对国家的担当。击退金兵几百里，畅谈＂壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。＂中国近代著名的文学家，鲁迅心里怀着对中国人民的担当。同情民生疾苦。以笔做武器，刺破祸国殃民的阴霾，抒发了＂寄意寒星荃不察，我以我血祭轩辕。＂抗疫人员心怀着对生命的担当，勇敢的奔赴前线，从死神的手中挽救了一个又一个的生命。因此，我们要学会敞开自己的胸怀。用美好的青春，用坚韧的品格，勇敢地担负起建设祖国的重任。小到个人，大到国家，为人为己，勇担责任，让父母亲见证我们的成长，让伟大的祖国见证我们的担当精神。

一个人一旦有了担当精神，就等于有了巨大的财富，就等于猛虎插上了双翅。让我们得以更勇敢的姿态面对困难，坚韧不拔。无论是朝着我们的梦想出发，还是迎着美好的未来奔跑。在此之前，我们一定不要忘记，要有担当精神在心中，做人要有担当。

低调做人议论文篇十九

我佩服岳飞的智勇，却不认同他的愚昧；我佩服文天祥的忠心，却不认同他的盲目；我佩服郭靖的义勇，却不认同他的无知，我佩服建文帝的宽容，却不认同他的软弱。

岳飞打伏英勇无敌，金军见到“岳”旗就魂飞魄散，岳家军可谓是当时最厉害的军队了，可岳飞却和自己的儿子岳云死在囚牢之中，为什么？因为他愚昧，因为他一心想迎回二宗，他侵犯了高宗的利益。试想一下，如果，一位皇帝回来了，无论是徽宗还是钦宗，那么高宗还能当他的皇上吗？泰桧派人杀了岳飞，其实是高宗想杀岳飞，或者说是自己害了自己。

文天祥死也不当元臣，看起来好像很伟大，其实不然。忽必烈也算是个明君，他多么想要文天祥这样的人才呀！可是文天祥并没想过，如果忽必烈身边有佞臣，爱苦的还是百姓，如果他归顺，他时刻进直言，像魏征一样，虽然改朝换代，但人民丰衣足食，这不更好吗？

郭靖夫妇战死襄阳城，虽说也是忠义行为，可是端宗又并非名主，对他忠义并非大丈夫所为，不仅没有保住宋朝，还害死了双军的许多战士，无论哪朝哪代，都是中国领土，却为了昏庸的帝王断送了那么多人的前程，这是什么忠义？

建文帝只当了四年皇帝，他盲目听从黄子澄这些儒官，及力前削蕃才惹恼了燕王朱棣，在多次交呀中，建文帝还下了一道旨，不准杀朱棣，只是不想背负一个杀叔的罪名，才将江山拱手让人。这种宽容值得我们学习吗？

做人就要做个明智的人，但并非那种墙头草，两边倒。明智的人要选明主，结明友，这样才称之为明智。刘帮虽然没有项羽那样英勇，但他注重人才，张良看出了项利之间的差异知道项羽虽勇猛却不听人劝阻，所以选择了刘邦，张良就是一个明智的人。

大丈夫，应以国家为重，但拿国家的利益与人民群众的利益相比效，就应以人民群众的利益为重，这种大丈夫才明智的。

所以，做人就要做明智的人。

低调做人议论文篇二十

如果一个人连人生这一场重要的戏也无法演好，更遑论其他的表现了！现实生活不像舞台的角色一样，大黑大白，泾渭分明；善于观人者，不会迷惑或满足于表面完美的演技，只有不动声色地在细节上攻其不备，才不会被假相所欺瞒或蒙蔽。 乙笑道：“其实，这也正是浅色沙发的优点啊，脏了便抹，我便能确保我天天坐着的是洁净的沙发；如果买黑色的沙发，脏得一塌糊涂却以为它洁新如故，不是自欺欺人吗？”

甲理所当然地选了乙。

我问朋友，如果当时甲的回答是“我喜欢深色，因为它庄重大方“，那么，她又如何决定取舍呢？朋友笑道：“我便会继续问她：脏了怎么办？如果她说：我会时时拭擦，确保它黑而不脏；那么，这场不为人知的幕后较量，便算扯平了。”

当然，朋友接着会以其他问题出击，从而探索她们的心理状况，了解她们的内在性格。她微笑地说：“我有101个测试心理的问题呢！”

其实，说穿了，每一个人或多或少都会有几分演戏的细胞，而我们往往都会在一些重要人物面前警觉性地包装自己，尽量扬长避短；然而，狐狸再狡猾，却还是掩藏不了自己的尾巴，同样的，把自己掩饰得很好的人，却往往会被一些极微极小的细节所出卖。

在一般正式的面试里，应征者有备而来，往往都会应付得不错。朋友淡然笑道：“在这种场合里，我只是让申请者相互比较演技的高低而已。如果一个人连人生这一场重要的戏也无法演好，更遑论其他的表现了！”

在当前竞争剧烈的社会里，iq（智商）已不是事业取得成功的唯一因素了，更为重要的是eq（人际关系)和aq（a指的是adversity，即应付逆境的能力）；而eq及aq往往又是和个人的性格有着密切关系的。