最新蔡元培的北大时代阅读答案(9篇)

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蔡元培的北大时代阅读答案篇一

②蔡元培之前的北大，可以说是一片乌烟瘴气。针对这样的情况，蔡元培首先确立北大的办学方针：究竟什么是“大学”？大学培养的是什么样的人才？他清醒地意识到，如果这两个问题不解决，其他细枝末节的问题就无从谈起。

③什么是大学？蔡元培理想的大学是他在德国观察到的大学，即拥有独立地位的、追求纯粹学问的一个思想与知识的生产、交流和传播的机构。他力图引进德国的教育理念，纠正中国自古以来就根深蒂固的“仕而优则学，学而优则仕”的教育模式，他怀着单纯的理想、无私的心灵和坚贞的信念出发了，当然这很像是与风车作战的堂?吉诃德，注定他是孤独的。他的梦想在北大只能是得到部分的实现，但一所真正意义上的现代大学，在他捧起的双手中慢慢成形了。

④新潮社的骨干杨振声回忆说：“可能有一些学生正埋头阅读《文选》中那些字体极小的评注，而窗外另一些学生却在大声地朗读拜伦的诗歌。在房间的某个角落，一些学生可能会因古典桐城学派的优美散文而不住点头称道，而在另一个角落，其他几个学生则可能正讨论娜拉离家后会怎样生活。”这种可喜现象，在北大的历史上、甚至在中国的历史上都是空前绝后的。

⑤同时，蔡元培特别关注大学教育对人格的培养。一九一七年一月九日，他在北大的就职演说中谈到：“诸君为大学生，地位甚高，肩负重任，责无旁贷，故诸君不唯思所以感己，更必有以励人。苟德之不修，学之不讲，同乎流俗，合乎污世，己且为人轻辱，更何足以感人。”

⑥蔡元培先生在北大期间，北大学生运动开始萌芽。他与学生运动的关系，一直被后人误解。许多人把他描述成学生运动的积极支持者，这是对历史的改写。蔡元培本人并不支持学生运动，从“五四”运动一开始，他就对群众的运动的负面作用有清醒的认识，对过度参与政治活动伤害学术研究和大学独立有清醒的认识。

⑦蔡元培有一句名言“救国不忘读书，读书不忘救国”。然而，两者之间存在着一定的`裂隙，这一裂隙有时小、有时大，随着中国政治局势的变化而变化，而并非先生所想象中的理想状态。两者孰重孰轻呢？

⑧他执掌北大期间，北大获得了崇高的地位，但是这只是昙花一现，随着他的离去，北大很快沉寂下来，正如鲁迅先生叹惜的那样，二十年代中期以后的北大，“射一支响箭也没有一点回音”。这在中国是无可奈何的事情。后来，北大既缺乏人格平台，又没有制度平台来保障，其状况就可想而知了。到了世纪之交，我们才发现我们最需要的还是蔡元培。

⑨在北大未名湖畔一个幽暗的角落里，有一尊半身的铜像屹立在青松之间。这里是北大的一方净土。他守护着这方净土，一如他生前。他注视着这些孩子，一如他生前。他勉励着这群老师，一如他生前。而他孤独的身影，在历史发黄的书页里，拖得很长很长。他就是北大的老校长蔡元培。

19．第①段中说“只要一提起北大校长，让人首先想起的就是蔡元培校长，也只有蔡元培校长”，为什么会这样？请结合全文回答。（4分）

20．请解释第③段中“当然这很像是与风车作战的堂?吉诃德，注定他是孤独的”在文中的含义。（4分）

21．第④段中杨振声回忆的当时北大的现象，说明了什么？（4分）

22．蔡元培有一句名言“救国不忘读书，读书不忘救国”，你认为应该怎样把握两者的关系？（6分）

试题答案：

19．（4分）他使北大成为真正的现代大学；那时的北大曾有空前绝后的可喜现象；那时的北大获得了崇高的地位；他已经成为北大的象征。（评分标准：每点1分。）

20．（4分）蔡元培的想法过于理想化，在当时的中国难以有人支持。（评分标准：每句2分。）

21.（4分）说明当时的校长开明，思想开放，极具包容性；学校的学术氛围浓厚；学习的环境自由，宽松；学生的学习生活充实、快乐而自由。（评分标准：每点1分。）

22.（6分）答题要点：救国是目的，读书是手段；救国不是空话，读书需要静心。（评分标准：有观点有分析，言之成理，每点可得3分。）

蔡元培的北大时代阅读答案篇二

《蔡元培》记叙文阅读答案

在蔡元培身上，有着学者的风度、君子的雅量和好好先生的恬淡平易。平素，他总是表情凝重而和善，举止迂缓而沉毅，语调不高，却透出清朗和睿智。蔡元培兼有东西方两大文化之长，一是中国传统圣贤之修养，一是法兰西革命中标揭之自由平等博爱之理想。他对西方理性精神的执著追求和对中国读书人修身养性传统的诚心恪守，是造就其高尚人格的基本因素。

蔡元培的许多朋友和学生用无所不容来说明他兼容并包的思想和仁人君子的雅量。在主政北大期间，蔡元培聘任了新文化运动的得力干将，又选贤任能地留任守旧派学问大家。在社会活动中，蔡元培恬淡为怀，胸襟阔达，五四前夕，他与林纾论战。林用刻毒的语言攻击新文化，诋毁北京大学和蔡本人，而蔡在答复林的公开信中，却是平情论理。两相比较，其境界之高低不言自明。围绕《石头记索隐》，蔡元培曾与胡适展开过学术争论，这是一场君子之争，但年少气盛的胡适对包括蔡著的《石头记索隐》在内的旧红学放言贬损，谓为猜笨谜大笨伯等，词气颇为尖刻。蔡不同意胡适的观点，撰文反驳，但仅仅申述己意，未尝有为此作气之意。蔡元培作为晚清翰林，在书法方面却不甚讲究，这使得一些学界后辈们疑惑不解。在北京大学的一次宴会上，率直的钱玄同几杯酒落肚，忽然向蔡校长提出了这个问题：您的字写得这样蹩脚，为什么可以点中翰林？此话出口，席间众人顿感此举未免太使蔡校长难堪。岂料，蔡不以为忤，反而笑答道：因为那年主考官最喜欢黄庭坚的字，我少年时刚巧学过黄体，所以能中试。本来可能出现的尴尬场面竟在不经意的舒言缓语中化解了，蔡的性格和涵养于此可见一斑。处世恬淡，待人平易，非有超脱的气质和博爱的胸怀，是不易做到的。

大概因为这平易淡然，蔡元培作为好好先生的形象不知不觉中被放大了。有人以为他接物待人太滥，有人觉得他临事无可无不可，有人甚至说他参政理事易受别人影响和操纵，等等。但是，蔡元培一遇大事，则刚强之性立见。这一特点较集中地表现于他主政北京大学那一时期。北京大学实行学术自由、兼容并包的办学方针，当时社会上守旧势力与军阀政客集团联手，诋毁北大和蔡的办学方针，一时间黑云压城。曾经为蔡改革北大出谋划策的汤尔和等人转而力劝他解聘陈独秀、制约胡适，以缓和外界的压力。蔡长时间沉默着，听着汤等人的劝解，最后他站起身，决然说道：北京大学一切的事，都在我蔡元培一人身上，与这些人毫不相干！他后来发表《洪水与猛兽》一文痛斥军阀，再次表现出临大节凛然不可犯的风骨。五四前后的北京大学，倘没有蔡元培的如此担当，恐怕早为守旧势力摧垮也未可知。有人概括他的这种性格为内和外介，守正不阿，确是颇为切合的。

无论是从事教育还是参与政治，蔡元培始终不失书生本色。人们或许会注意到，蔡一生中辞职的次数非常之多，其中引起社会反响的辞职事件就有数起。他抱着合则留，不合则引去的自由信条，合与不合的尺度在于他所信守的价值观，至于高官厚禄则并不足惜。每次辞职后，他便重操旧业，以老学生的身份向欧洲的.大学注册入学，进行自己心爱的学术研究。他自述的一生难进易退，性近于学术而不宜于政治，正是其书生本色的最好体现。在蔡元培看来，学人参政，应力谋为公众做事，而不可以权谋私。他鄙薄那些利欲熏心的官吏，虽曾置身官场，却清廉奉公，洁身自好。每当见到那些做大官的人购田置产常不胜叹息，以为与其留给子孙金钱、华屋、良田，莫如策励晚辈求得真才实学，在人世间有所作为。本此观念，他一生两袖清风，生活俭朴，直至晚年仍赁屋居住，以致引来他的学生和朋友赠屋祝寿的那段佳话。为了他自己认定的人生价值，蔡几十年如一日，毫不苟且。

蔡元培的人格修养在其一生的主要社会活动中自然地流露和表现出来，构成其复杂文化品性的最为基本的部分。

有人认为蔡元培是好好先生，有人认为蔡元培守正不阿，请结合全文，谈谈你的看法。

答：________________________________________________________________________

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解析：本题考查对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。解答本题，可以有三种选择，一是认定蔡元培是好好先生；二是认定他守正不阿；三是既肯定他是好好先生，又肯定他守正不阿。无论选择何种观点，作答时首先要明确观点，然后从文本中找出具体内容加以证明。

答案：

示例一：蔡元培是好好先生。①思想上兼容并包，聘任新文化运动的得力干将，又留任守旧派学问大家；②处世恬淡，待人平易，胸襟豁达。

示例二：蔡元培守正不阿。遇大事，刚强有主见，抵制外界压力，敢于担当，发表文章，痛斥军阀。

示例三：蔡元培既是好好先生，又守正不阿。兼容并包，胸襟豁达；遇大事坚持立场，刚强有主见。

蔡元培的北大时代阅读答案篇三

《蔡元培先生》阅读答案

如果你丢一块石子在一池止水的湖中央，一圈又一圈的微波就会从中荡漾开，而且愈漾愈远，愈漾愈大。在静水中投下知识革命之石的是蔡元培先生。他是中国文化所孕育出的著名学者，但是充满了西洋学人的精神，尤其是古希腊文化的自由研究精神。他的“为学问而学问”的信仰，植根于对古希腊文化的透彻了解，这种信仰与中国“学以致用”的思想，形成强烈的对照。蔡先生对学问的看法，基本上是与中山先生的看法一致的，不过孙先生的见解自自然科学，蔡先生的见解则导于希腊哲学。

蔡先生认为美的欣赏比宗教信仰更重要。他的思想中融合着中国学者对自然的传统爱好和希腊人对美的敏感，结果产生对西洋雕塑和中国雕刻的爱好;他喜爱中国的山水画，也喜爱西洋油画;对中西建筑和中西音乐，都一样喜欢。他对宗教的看法，基本上是中国人的传统见解：认为宗教不过是道德的一部分。他希望以爱美的习惯提高青年的道德观念。这也就是古语所谓“移风易俗莫大于乐”的传统信念。高尚的道德基于七情调和，要做到七情调和，则必须透过艺术和音乐或与音乐有密切关系的诗歌。

蔡先生崇信自然科学。他不但相信科学可以产生发明、机器，以及其他实益，他并且相信科学可以培养有系统的思想和研究的心理习惯，有了系统的思想和研究，才有定理定则的发现，定理定则则是一切真知灼见的基础。

蔡先生年青时锋芒很露。他在绍兴中西学堂当校长时，有一天晚上参加一个宴会，酒过三巡之后，他推杯而起，高声批评康有为梁启超维新运动的不彻底，因为他们主张保存满清皇室领导维新。说到激烈时，他高举右臂大喊道：“我蔡元培可不这样。除非你推翻满清，任何改革都不可能!”

蔡先生早年写过许多才华横溢、见解精辟的文章，与当时四平八稳、言之无物的科举八股，形成强烈的对照。有一位浙江省老举人曾经告诉我，蔡元培写过一篇怪文，一开头就引用礼记里的“饮食男女，人之大欲存焉”一句。交卷时间到时，他就把这篇文章呈交给考官。蔡先生就在这场乡试里中了举人。后他又考取进士，当时他不过三十岁左右。以后就成为翰林。

蔡先生晚年表现了中国文人的一切优点，同时虚怀若谷，乐于接受西洋观念。他那从眼镜上面望出的两只眼睛，机警而沉着;他的语调虽然平板，但是从容、清晰、流利而恳挚。他从不疾言厉色对人，但是在气愤时，他的话也会变得非常快捷、严厉、扼要———像法官宣判一样的简单明了，也像绒布下面冒出的匕首那样的尖锐。

他的身材矮小，但是行动沉稳。他读书时，伸出纤细的手指迅速地翻看书页，似乎是一目十行地读，而且有过目不忘之称。他对自然和艺术的爱好使他的心境平静，思想崇高，趣味雅洁，态度恳切而平和，生活朴素而谦抑。他虚怀若谷，对于任何意见、批评或建议都欣然接纳。

当时的总统黎元洪选派了这位杰出的学者出任北大校长。北大在蔡校长主持之下，开始一连串重大的改革。自古以，中国的知识领域一直是由文学独霸的，现在，北京大学却使科学与文学分庭抗礼了。历史、哲学和四书五经也要根据现代的科学方法研究。为学问而学问的精神，蓬勃一时。保守派、维新派和激进派，都同样有机会争一日之短长。背后拖着长辫，心里眷恋帝制的老先生与思想激进的新人物并坐讨论，同席笑谑。教室里，座谈会上，社交场合里，到处讨论着知识、文化、家庭、社会关系，和政治制度等等问题。

这情形很像中国先秦时代，或者古希腊苏格拉底和亚里斯多德时代的重演。蔡先生就是中国的老哲人苏格拉底，同时，如果不是全国到处有同情他的人，蔡先生也很可能遭遇苏格拉底同样的命运。在南方建有坚强根据地的国民政府党员中，同情蔡先生的人尤其多。但是中国的和外国的保守人士却一致指摘北京大学鼓吹“三无主义”——无宗教、无政府、无家庭——与苏格拉底被古希腊人指摘戕害青年心灵的情形如出一辙。争辩不足以消除这些毫无根据的猜疑，只有历史才能证明它们的虚妄。历史不是已经证明了苏格拉底的清白无罪吗?

(节选自蒋梦麟《北京大学与五四运动》)

15、下列对文章有关内容的分析和概括，不恰当的两项是( )(5分)

a.文章开始，作者就把蔡元培比拟成投入水中的石子，形象而又准确地评价了他在推翻一潭死水的满清王朝中比肩孙中山的历史功绩。

b.蔡元培既是中国文化孕育出的著名学者，又对古希腊文化有透彻了解，他的 “为学问而学问”的.信仰和“学以致用”的思想，形成强烈的对照。

c.蔡元培对中国艺术和西方艺术一样喜欢，因为他的思想中融合着中国学者对自然的传统爱好和希腊人对美的敏感。

d.蔡元培认为没有对自然科学的研究，就不能培养有系统的思想和研究的心理习惯，也就没有了定理定则这样一切真知灼见的基础。

e.蔡元培在参加乡试时，写了一篇开头就引用礼记里“饮食男女，人之大欲存焉”的怪文，见解精辟，因而考中了举人。

16、文章从哪几个方面介绍和评价了蔡元培先生?请概括并简要分析。(4分)

答：____________________________________________

17、本文对蔡元培先生的介绍给你怎么样的启示?请谈谈你的看法。(6分)

答：____________________________________________

试题答案：

15、(5分) a d ( a项，“把蔡元培比拟成投入水中的石子”错误，蔡元培是投石子的人。“评价了他在推翻一潭死水的满清王朝中比肩孙中山的历史功绩”完全错误。d项，对原文的反面陈述完全违背了文意。)

16、(4分) ①是著名学者。它对中西方文化艺术、自然科学、社会政治均有卓越建树。②有完美人格。他既有中国文人的一切优点，又虚怀若谷，乐于接受西洋观念。心境平静，思想崇高，趣味雅洁，态度恳切而平和。③是大教育家。改革北大，使北大成为全国的学术中心。

17、(6分) 答案示例：广博地学习和吸收中外文化精髓，可以使人思想崇高，趣味雅洁。蔡元培先生对中国传统文化、西方文化兼收并蓄，特别对古希腊艺术了解透彻，这使他具备了诸多优点，平和包容，崇高雅洁，朴素谦抑，令人有高山仰止之意。他如果没有对中西文化的贯通理解，就难以成为“学界泰斗”。我们在学习中，对自然科学和人文科学都要重视，也要注重艺术修养的提高，努力使自己全面发展，不断提升人生境界。

蔡元培的北大时代阅读答案篇四

《蔡元培与北京大学》的阅读答案

19冬，上海爱国女子学校开办，蔡元培为三位发起人之一，并一度接任经理一职，这可以说是他直接从事女子教育的实践之始。男女同校一直是晚清以来许多新知识分子努力争取的一项运动以，也是社会上争论较多、分歧较大的问题。不仅有反对派、造成派，还有缓进派。小学男女同校的制度化，就是在蔡元培手中实现的。民国初年，蔡元掊出任中华民国临时政府教育部长，主持通达了《教育暂行办法十四条》，其中就有规定：“初等小学校，可以男女同校。”八年后，蔡元培又把男女同校的改革推进到大学，国立北京大学特殊的地位和影响，又使北大开放女禁具有全国范围的示范意义。

193月，蔡元培在北京青年会以《贫儿院与贫儿教育的关系》为题发表演说，根据“外国的小学与大学，没有不是男女同校的”之惯例，主张通过试验，再加以推广。这一演说刊载于《北京大学日刊》，甘肃女生邓春兰因为其弟邓春膏为北大预科学生，得以读到此文。5月19日，她给蔡元培写信，代女界上书，希望按照“男女平等之义”，能够有机会“负笈来京”。

9月12日，蔡元培回到北京，重理校务，再次表现出“敢为天下先”的勇气和魄力。192月，王兰、奚淡、查晓园作为第一批女生，以旁听生身份进入北大哲学系和英文系学习。邓春兰、杨寿璧、程勤若等六名女生也随后入学。当年暑假，北大正式通过招考，录取本科女生。国立大学的校门第一次向女生打开。

在这样一件中国教育史上的大事中，蔡元培显然使用了先斩后奏，甚至斩而不奏，以造成即成事实的有效策略，以至于引起社会上的非难，还有许多像“男女混杂，伤风败俗”一类的谩骂。所以，当时还是北大在读学生的顾颉刚，就用“蔡先生当校长期间做的最骇人听闻的事是开放女禁”来描述王兰等人的入学“**”。

蔡元培一生中，有过三次影响较大的辞职，这就是戊戌变法之后的挂冠出都、五四运动中间的辞职、1923年因为罗文干案而引发的辞职。

罗文干当时是政府的财政总长，1922年冬，因为金佛郎案被捕。在11月25日答记者问时，蔡元培就为罗辩护，认为他是政治斗争的牺牲品，目的在借此倒王（宠惠）阁；而蔡元培对批捕不依法律程序处理，表示愤慨。地检厅宣告不予起诉后，罗被释放。但到1923年1月，教育总长彭允彝为了取悦献媚于军阀，又提议重新收捕罗。罗不仅和蔡是北大同事，而且，二人曾于1920年欧美考察时同行，其人品和操守为蔡所深信不疑。所以当《京报》的邵飘萍向蔡元培和胡适、蒋梦麟披露罗案内幕以后，蔡大抱不平，毅然辞职。

吴稚晖曾品评过蔡元培，曰“律已不苟而对人则绝对放任”，蔡颇认同此说。胡元的八字点评“有所不为，无所不容”，着眼点也正相似。黄炎培评价：“有所不为，其正也；无所不容，其大也。”

（节选自《传记文学》）

蔡元培的北大时代阅读答案篇五

《阿长与山海经》阅读原文

但当我哀悼隐鼠，给它复仇的时候，一面又在渴慕着绘图的《山海经》了。这渴慕是从一个远房的叔祖惹起来的。他是一个胖胖的，和蔼的老人，爱种一点花木，如珠兰、茉莉之类，还有极其少见的，据说从北边带回去的马缨花。他的太太却正相反，什么也莫名其妙，曾将晒衣服的竹竿搁在珠兰的枝条上，枝折了，还要愤愤地咒骂道：“死尸!”这老人是个寂寞者，因为无人可谈，就很爱和孩子们往来，有时简直称我们为“小友”.在我们聚族而居的宅子里，只有他书多，而且特别。制艺和试帖诗，自然也是有的;但我却只在他的书斋里，看见过陆玑的《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》，还有许多名目很生的书籍。我那时最爱看的是《花镜》，上面有许多图。他说给我听，曾经有过一部绘图的《山海经》，画着人面的兽，九头的蛇，三脚的鸟，生着翅膀的人，没有头而以两乳当作眼睛的怪物，……可惜现在不知道放在那里了。

我很愿意看看这样的图画，但不好意思力逼他去寻找，他是很疏懒的。问别人呢，谁也不肯真实地回答我。压岁钱还有几百文，买罢，又没有好机会。有书买的大街离我家远得很，我一年中只能在正月间去玩一趟，那时候，两家书店都紧紧地关着门。

玩的时候倒是没有什么的，但一坐下，我就记得绘图的《山海经》。

大概是太过于念念不忘了，连阿长也来问《山海经》是怎么一回事。这是我向来没有和她说过的，我知道她并非学者，说了也无益;但既然来问，也就都对她说了。

过了十多天，或者一个月罢，我还记得，是她告假回家以后的四五天，她穿着新的蓝布衫回来了，一见面，就将一包书递给我，高兴地说道：

“哥儿，有画儿的’三哼经‘，我给你买来了!”

我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来;赶紧去接过来，打开纸包，是四本小小的书，略略一翻，人面的兽，九头的蛇，……果然都在内。

又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力。谋害隐鼠的怨恨，从此完全消灭了。

这四本书，乃是我最初得到，最为心爱的宝书。

《阿长与山海经》阅读题目

1、写叔祖的“疏懒”，别人都不肯真实地回答“我”，这同表现阿长有什么关系?请联系后文简要加以说明。

答：

2、阿长为什么关心《山海经》?这突出了她的什么特点?

答：

3、阿长买到《山海经》后表现得怎么样?把原句摘录出来，写在下面横线上。

答：

4、“我”听说阿长买到《山海经》后表现得怎么样?(把原句摘录出来，写在下面横线上)为什么会这样?(联系前面的文字略加分析)

答：

《阿长与山海经》阅读答案

1、从侧面衬托阿长。因为后文写道“连阿长也来问《山海经》是怎么一回事”，后来竟然买到作者渴望已久的这套书。这同叔祖和其他人的漠不关心形成鲜明对比。

2、因为她发现作者非常喜爱这套书，而作者又是她最疼爱、最关心的孩子。反映了她的善良。

3、一见面，就将一包书递给我，高兴地说道：“哥儿，有画儿的’三哼经‘，我给你买来了!”

4、“我似乎遇着了一个霹雳，全体都震惊起来;赶紧去接过来，打开纸包，是四本小小的书，略略一翻”.因为他对《山海经》盼望已久，阿长能买来，是万万没有想到的，他原以为阿长没有学问，问也无济于事;对眼前发生的事情感到意外，但又是出乎意料的惊喜所以会有这样的表现。

蔡元培的北大时代阅读答案篇六

蔡元培任北京大学之演说阅读答案

阅读下面文字，回答后面的问题。

一曰抱定宗旨。诸君来此求学，必有一定宗旨，欲知宗旨之正大与否，必先知大学之性质。今人肄业专门学校，学成任事，此固势所必然。而在大学则不然，大学者，研究高深学问者也。外人每指摘本校之腐-败，以求学于此者，皆有做官发财思想，故毕业预科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，盖以法科为干禄之终南捷径也。因做官心热，对于教员，则不问其学问之浅深，惟问其官阶之大小。官阶大者，特别欢迎，盖为将来毕业有人提携也。现在我国精于政法者，多入政界，专任教授者甚少，故聘请教员，不得不聘请兼职之人，亦属不得已之举。究之外人指摘之当否，姑不具论，然弭谤莫如自修，人讥我腐-败，而我不腐-败，问心无愧，于我何损？果欲达其做官发财之目的，则北京有不少专门学校，入法科者尽可肄业法律学堂，入商科者亦可投考商业学校，又何必来此大学？所以诸君须抱定宗旨，为求学而来。入法科者，非为做官；入商科者，非为致富。宗旨既定，自趋正轨。诸君肄业于此，或三年，或四年，时间不为不多，苟能爱惜光阴，孜孜求学，则其造诣，容有底止。若徒志在做官发财，宗旨既乖，趋向自异。平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐-败。即在今日，吾人对于当轴多不满意，亦以其道德沦丧。今诸君苟不于此时植其基，勤其学，则将来万一因生计所迫，出而任事，担任讲席，则必贻误学生；置身政界，则必贻误国家。是误人也。误己误人，又岂本心所愿乎？故宗旨不可以不正大。此余所希望于诸君者一也。

（1）文章说“一曰抱定宗旨”，蔡元培先生要青年学生抱定的宗旨是什么？请用课文的原话回答。

答：。

（2）请给这段文字划分层次，并概括各层大意。

答：。

（3）对下面句子的解释完全正确的一项是：

a．诸君来此求学，必有一定宗旨，欲知宗旨之正大与否，必先知大学之性质。

解释：这个句子运用连锁推理的方法，深刻说明了宗旨正大的重要。

b．外人每指摘本校之腐-败，以求学于此者，皆有做官发财思想。

解释：这个句子的意思是说，外人批评北大的学生道德沦丧，品行恶劣，其原因就是来这里求学的人，都有做官发财的思想。

c．人讥我腐-败，而我不腐-败，问心无愧，于我何损？

解释：蔡元培在这里肯定了北大学子的成绩，鼓励他们敢于坚持自己的风格，不要害怕外人的议论讥讽。

d．若徒志在做官发财，宗旨既乖，趋向自异。

解释：“宗旨既乖，趋向自异”与上文“宗旨既定，自趋正轨”形成对比，从反面说明了“志在做官发财”的危害。“乖”，违逆，强调了“做官发财”思想的错误。

（4）对这段文字的分析理解正确的项有：

a．蔡元培认为“今人肄业专门学校，学成任事，此固势所必然。而在大学则不然，大学者，研究高深学问者也”，这是他对我国传统的封建教育进行深刻的彻底的反思之后得出的全新认识，在当时是一个了不起的进步，对推动我国教育事业的发展，起到了巨大的作用。

b．蔡元培之所以提出“大学者，研究高深学问者也”，这是源于他对我国当时科学技术极端落后的焦虑，企图通过大学教育为国家迅速培养一批科技人才，以实现他的教育救国、科技救国的主张。

c．在这篇演说词中，蔡元培把“抱定宗旨”放在首位，这说明在蔡元培看来，最大的腐-败就是思想观念的腐-败，腐-败的观念不除，真正的改革就不会发生。因此，改革必须首先从破除陈腐落后的观念开始。

d．这段文字，蔡元培先列举以“做官发财”为学习目的种种弊病，从理论上说明这一宗旨的错误，由此引出自己的正大宗旨，接着再用正反对比的方法，从理论上说明正大宗旨的好处，宗旨乖违的危害，从而有力地论证了“宗旨不可以不正大”这一论点。

e．蔡元培把“做官发财”列为腐-败，他自己定“三不主义”，第一条就是“不做官”。这对我们很有启发，我们应该坚决抛弃“做官发财”的观念，同当官的发财的划清界限。

6．请你仿照这篇文章也写一篇演说词，题目自拟，例如《假如我是校长》《我们班怎样才能更优秀？》。

解析与答案

1．解析：a项塞，sè。塞，多音多义字：①sāi，表“堵、堵住”之义，如堵～。②sè，用于合成词或成语，表“堵、堵住”之义，如闭～、阻～、闭目～耳、责塞。③sài，边境上的险要地方，如要～、边～。b项鲜，xiǎn。鲜，多音多义字，一般念xiān，但表示“少、寡”之义念xiǎn。如～有、～闻、～知。c项裨，bì。裨，多音多义字，表示“副、佐”之义才念pí，如～将、～官、～职、偏～。

答案：d。

2．解析：别字，是由音同、形近而引起的常见的书写错误，平时粗心大意的同学最易犯此毛病。所以，纠正此类错误，切不可就事论是，一定要在端正学风、改变不良习气上下功夫。a项的“衷”也可写作“中”。b项“琐粹”系“琐碎”，“国藉”系“国籍”。c项“脉博”系“脉搏”，“砥励”系“砥砺”。d项“赋于”系“赋予”。

答案：a。

3．解析：判定词语解释正确与否，常见的方法是代入法，将解释代入原文，如果语句通顺又不违背本意，一般是正确的，否则就一定是错。现将“视事”的解释代入句中与本意不符，因为蔡元培是校长，与北大不是上下级关系，不宜说是“视察”，这个注释犯了望文生义的错误。“视事”的注释请看“课文解读”。

答案：d。

4．解析：诚如蔡元培先生所言，读书“不惟恃教员讲授，尤赖一己潜修”，阅读时常会遇到难解词语，如何破解？请教老师和旁人？翻查字书辞典？都可以，但是，最根本的还是要学会潜思默想，随文释义。本题旨在提示我们注意总结这方面的体会。

答案：①“长斯校”是一个动宾结构，故知“长”用做动词，是“担任校长”的意思。②与“干禄”相照应的词语上文有“求学于此者，皆有做官发财思想”，下文有“因做官心切”，故知“干禄”即“做官发财”之意。③“偷”，成语“苟且偷生”，知“偷”乃“苟且”。④上提“更宜道义相勖”，下文有“此所以必互相劝勉也”呼应，故知“相勖”即“互相劝勉”。⑤“惟恃”与“尤赖”对文见义，“恃”即“赖”，依赖、仰仗。

5．（1）解析；本题实际也是对本段中心论点的`理解。要注意作者阐述论点时，先从正面讲，然后再从反面讲。

答案：所以诸君须抱定宗旨，为求学而来。入法科者，非为做官；入商科者，非为致富。

（2）解析；分析文章层次，概括层次大意，这是很常见的行之有效的读书方法，必须熟练掌握。

答案：第一句是第一层，总提本段中心话题。第二层从第2句至“入商科者，非为致富”。概述旧宗旨的种种弊病，说明北大学子应该有什么样的宗旨。第三层从“宗旨既定，自趋正轨”至“故宗旨不可以不正大”，从正反两个方面对比证明为什么必须抱定“为求学而来”的宗旨，最后一句是第四层，回应开头，结束本段演说。

（3）解析：a项是说明“知大学之性质”的重要。b项的测试点有两处，一是对“腐-败”这个词的含义的理解，在此处不是指“道德沦丧，品行恶劣”，而是指观念陈腐过时；二是“以”，在这里不是用作虚词“因为”，而是用作动词“以为、认为”。c项把原意弄反了，蔡元培的本意是要大家加强修养，改变原来的陈腐观念。如是，也就不怕别人讥议了。

答案：d。

（4）解析：a项，“学而优则仕”是几千年封建教育的传统观念，蔡元培先生虽认为读大学不是为了升官发财，但又认为“今人肄业专门学校，学成任事，此固势所必然”，应该说，蔡元培先生对旧教育的批判还是不彻底的。d项不是“从理论上说明”，而是“以事实证明”。本段论点是“所以诸君须抱定宗旨，为求学而来。入法科者，非为做官；入商科者，非为致富”；“宗旨不可不正大”是对这一论点的回应。e项蔡元培反对的是“把做官发财”作为学校的办学宗旨和学生的入学目的，不是反对“做官发财”本身。做官，要看做什么样的官，怎样做官，为谁做官；发财，要看发的是什么财，怎样发财，发了财又用来干什么。对这些都不能笼统地反对，也不宜抽象地肯定，必须具体情况具体分析。

答案；bc。

6．解析；要注意演讲这种文体的特点，做到有的放矢。

答案；略。

蔡元培的北大时代阅读答案篇七

《简单》阅读题及答案

简单

三毛

许多时候，我们早已不去回想，当每一个人来到地球上时，只是一个赤裸的婴儿，除了躯体和灵魂，上苍没有让人类带来什么身外之物。等到有一天，人去了，去的仍是来的样子，空空如也。

曾几何时，我们不再是婴儿，那份记忆也遥远得如同前生。回首看一看，我们普普通通的活了半生，周围已引出了多少牵绊，伸手所及，又有多少带不去的东西成了生活的一部分，缺了它们，日子便不完整。

许多人说，身体形式都不重要，境由心造，一念之间可以一花一世界，一沙一天堂。

这是不错的，可是在我们那么复杂拥挤的环境里，你的心灵看见过花吗？只一朵，你看见过吗？我问你的，只是一朵简单的非洲菊，你看见过吗？我甚而不问你玫瑰。

不了，我们不再谈沙和花朵，简单的东西是最不易看见的，那么我们只看看复杂的吧！

唉，连这个，我也不想提笔写了。

在这样的时代里，人们崇拜神童，没有童年的儿童，才进得了那窄门。人类往往少年老成，青年迷茫，中年喜欢将别人的成就与自己相比较，因而觉得受挫。我们一直粗糙的活着，而人的一生，便也这样过去了。我们一生复杂，一生追求，总觉得幸福的遥不可企及。不知那朵花啊，那粒小小的沙子，便在你的窗台上。你那么无事忙，当然看不见了。对于复杂的生活，人们怨天怨地，却不肯简化。

对于这样的生活，我们往往找到一个美丽的代名词，叫做“深刻”。简单的人，社会也有一个形容词，说他们是笨的。

恰好我又远离了家国。到大西洋的海岛上来过一个笨人的日子，就如过去许多年的日子一样。在这儿，没有大鱼大肉，没有争名夺利，没有过分的情，没有载不动的愁，没有口舌是非，更没有解不开的结。

也许有其他的笨人，比我笨得复杂的，会说：你是幸运的，不是每个人都有一片大西洋的岛屿。唉，你要来吗？你忘了自己窗台上的那朵花了。怎么老是看不见呢？你不带花来，这儿仍是什么也没有的。你又何必来？你的花不在这里，在你的窗，在你心里，不在大西洋啊！

一个生命，不止是有了太阳、空气、水便能安然的生存，那只是最基本的。求生的欲望其实单纯，可是我们是人类，是一种贪得无厌的生物，在解决了饥饿之后，我们要求进步，有了物质的享受之后，又要求精神的提升，我们追求幸福、快乐、和谐、富有、健康，甚而永生。我们不肯节制，不懂收敛，泛滥情感，复杂生活起居。到头来，“成功”只是“拥有”的代名词。我们变得沉重，因为担负得太多，不敢放下。

其实，快乐，只是国王的新衣，只有聪明的人才看得见。童话里，不是每个人都看见了那件新衣，只除了一个说真话的小孩子。我们不再怀念稻米单纯的丰美，也不认识蔬菜的清香。我们不知四肢是用来活动的，也不明白，穿衣服只是使我们免于受冻。灵魂，在这一切的拘束下，不再明净。感官，退化到只有五种。如果有一个人，能够感应到其他的人已经麻木的自然现象，其他的人不但不信，而且好笑。

这里，对于一个简单的笨人，是合适的。对不简单的笨人，就不好了。我只是返璞归真，感到的，也只是早晨醒来时没有那么深的计算和迷茫。我不吃油腻的东西，我不过饱，这使我的身体清洁。我不做不可及的梦，这使我的睡眠安恬。我不穿高跟鞋折磨我的脚，这使我的步子更加悠闲安稳。

我避开无事时过分热络的友谊，这使我少些负担和承诺。我不多说无谓的闲言，这使我觉得清畅。我当心的去爱别人，因为比较不会泛滥。我爱哭的时候便哭，想笑的时候便笑，只要这一切出于自然。我不求深刻，只求简单。

（选自《三毛全集》，有删减）

4. 下列对文本相关内容和艺术手法的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）

a. 从第二段可以看出，作者认为人活的久了，身边就会产生很多牵绊，这些东西虽带不走，但也不可或缺，因为缺了它日子便不完整。

b. 人们崇拜神童，作者却认为进得了那窄门的都是没有童年的儿童，可见作者对待神童是心怀怜悯的，她不赞同现在对人的评价方式。

c. 文章末尾两段连用排比，这样写不仅使作者自己的简单生活具体化，增强了文章的感染力，同时起到首尾照应的作用，深化了主题。

d. 作者行文善用比喻说明道理，文中把快乐比作“国王的新衣”，是想告诉我们只有如童话里那个诚实的小孩，让心无尘埃，就再无迷茫。

5. 结合文章，谈谈你对文中划线句子的理解。（5分）

6. 文章的标题是“简单”，作者却用大量笔墨描述“复杂”，这样写的用意是什么？请结合全文进行分析。（6分）

4. a 从全文作者所推崇的简单生活态度上看，我们身边引出的牵绊是要去除的东西，“缺了它们日子便不完整”作者用了反语。

5. ①作者认为“你”自己本身就拥有“花”，只是因为比作者“复杂”，心灵对美丽生活视而不见。②对于羡慕大西洋岛屿的“你”，假如不带着简单的心灵，即使来到这里也见不到你想要的。

6. ①在内容，作者写现代的人们生活在“复杂”的环境里，粗糙的活着，努力使自己深刻，是为了批判这些无视“美”的生活态度。②在结构上，形成对比，拿复杂的生活状态与作者简单的生活状态做对比，拿贪得无厌的拥有与能少则少的放下作对比。③在艺术效果上，突出主旨，作者对复杂否定的越多，对简单的提倡也就越发明显，这与题目“简单”并不背离。（后面两点可合为一点，每点3分）

蔡元培的北大时代阅读答案篇八

（甲）

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信子？传不习乎？”（节选自《论语十则》）

（乙）

子墨子起，再拜，曰：“请说之。吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余于地而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智。宋无罪而攻之，不可谓仁。知而不争，不可谓忠。争而不得，不可谓强。义不杀少而杀众，不可谓知类。” 公输盘服。（节选自《墨子：公输》）

1．《论语》虽是语录体，但每则都有一个中心，各句联系紧密。请把甲文中画线句子翻译成意思连贯的一段话，注意其中前两句与第三句之间的内在联系。

_________________________________________________

2．甲文体现了儒家重视“修身”，乙文反映出墨家主张“兼爱”“非攻”。简答：重视“修身”和主张“兼爱”“非攻”对建设和谐社会有什么现实意义？

注：兼爱：即兼相爱。也就是爱他人，博爱。非攻，是不发动战争。

_________________________________________________

参考答案：

1．替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是诚实呢？“忠”与“信”是老师谆谆教诲、反复传授的修身之道，我是不是经常对照它来做呢？

2．

既要重视个人道德修养，又要关爱他人。

只有内外兼修，才能提高全民道德水准，消除对立，和睦相处，对建设和谐社会有积极意义。

蔡元培的北大时代阅读答案篇九

蜜蜂和蚂蚁阅读答案

人们都喜爱蜜蜂，赞美蜜蜂的辛勤劳动。画家画了许多采蜜图，诗人写了许多赞蜂诗，甚至连刚会说话的小儿嘴里也会哼唱：“我们的生活比蜜甜…….” 蚂蚁很忌妒蜜蜂。他心里一直搁着一个疑团：蜜蜂一早出工，我们也一早出工;蜜蜂晚上回窝，我们也晚上回窝，我们干的活不比蜜蜂少，也不比蜜蜂慢。可人们只夸蜜蜂，不称赞我们，这不是太偏心了吗? 蚂蚁想来想去想不通。有一天，蚂蚁爬到花枝上觅食，见到一只小蜜蜂“翁翁”地飞来采蜜，就抬头气呼呼地说：“____________________” “啥问题?你说吧!”小蜜蜂回答。 “______________________________” “你和我们一样，整天忙个不停，当然勤劳啊!” “那人们为什么只夸奖你们，从来不称赞我们呢?” 小蜜蜂想了一会，笑着说：“这个问题嘛，我觉得不难回答。因为你们的勤劳是为了自己，我的勤劳却是为了人们......” 蚂蚁听了，心服口服，因此再也不嫉妒蜜蜂了。

1.填空：蚂蚁嫉妒蜜蜂的是__________,蚂蚁想来想去想不通的是______________,蜜蜂的勤劳是_________,蚂蚁勤劳为的是__________。从中看出__________________。

2、文中两个省略号，第一个表示___________，第二个表示________________。

3、从文中找出三个意思相同的词。

4、联系上下文，在“_________________”上补全对话。

5、看了这个故事，你懂得什么?

参考答案：

1、蚂蚁嫉妒蜜蜂的是：人们称赞蜜蜂,不称赞蚂蚁。蚂蚁想来想去想不通的是：都是早出晚归而人们只赞美小蜜蜂。蜜蜂的勤劳是人们。蚂蚁勤劳为的是自己_。从中看出为他人服务比为自己服务更能受到他人的尊敬

2、文中两个省略号，第一个表示内容的省略，第二个表示寓意的省略。

3、从文中找出三个意思相同的词。

4、联系上下文，在“我有个问题想问你我们蚂蚁勤劳不勤劳”上补全对话。

5、看了这个故事，你懂得什么?只有为他人服务才能获得他人的尊重

内容简介

膜翅目昆虫是自然界中最重要的昆虫，其中包括勤劳的小蜜蜂、凶悍的大黄蜂和行色匆匆的小蚂蚁。别看这些昆虫个头小，但是它们对生态平衡和农业经济做出了巨大的贡献，是自然界中不可缺少的“大人物”。

没有蜜蜂访花授粉，许多植物将面临灭绝的危险；没有蚂蚁地下筑巢，土壤将缺少养分，并且不透气。著名的昆虫学家、科学记者萨比娜·斯特格豪斯一考瓦克博士将带领我们走进这神奇的蜂蚁世界，探究这些小昆虫的秘密。她向我们介绍了大量依赖鲜花生存的“居民”，以及总是精诚协作的蚂蚁团队。在一起动手环节中，作者还告诉我们如何主动帮助这些小动物，从而保护我们的生态环境。

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