鱼我所欲也翻译(5篇)

人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。相信许多人会觉得范文很难写？下面是小编为大家收集的优秀范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

鱼我所欲也翻译篇一

【教学目标】

１、知识与技能：

⑴ 积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。

⑵ 了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。

⑶ 强化朗读训练，品味《孟子》散文的语言特色。

⑷ 把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。

２、过程与方法：

通过学习让学生掌握比喻论证和对比论证的方法。

３、情感态度与价值观：

引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的“人”。【教学重点】

比喻、对比的论证方法。【教学难点】

理解本文论证层次，把握文章主旨 【教学准备】

多媒体。【教学方法】

１、诵读法这是文言文教学最实用的教法，可采取多种形式的朗读，如默读、齐读、跳读、精读、美读等。让学生在反复的诵读中感受语言，体会文意，进行文化熏陶。

２、质疑法引导学生在学习过程中就自己不懂的地方提问，或对文章观点提出自己的见解，或就论证过程等方面存在的问题大胆质疑。鼓励学生自主质疑，有利于发展学生良好的思维品质，增强课堂教学的针对性，从而提高课堂教学的效率。

【教学课时】

两课时。【教学过程】

第一课时

一、导入新课

在这天寒地冻的时节，同学们来还在上课，真不容易！但如果让你们自己做出选择的话，你们仍然会选择上课吗？在人的一生中，我们要做出许许多多各种各样的选择，尤其是在对待象“生”和“死”这样重大的问题上。当我们必须做出非此即彼的选择的时候，这对任何人都是一个严肃的人生考验。今天学习的《鱼我所欲也》这篇课文告诉我们的就是这样一个道理：我们应怎样作出选择。（多媒体显示课题）

二、作家作品简介（多媒体显示）

本文选自《孟子·告子上》题目是编者加的。

孟子（约前３７２～前２８９）名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人，战国时期的思想、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。他生活在兼并战争激烈的战国中期，政治上主张“法先王”。在孔子的“仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学说，主张行“仁政”以统一天下，曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。退而与弟子万章、公孙丑等著书立说。其言论和行动的记载，保留在《孟子》一书中。此书不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专集。

其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密；既滔滔雄辩，又从容不迫；尤长于譬喻，用形象化的事物与语言，说明复杂的道理。对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。

三、解题

孟子主张人性是善的，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义礼智”。本文就是从这种理论出发，阐明了“义”重于生，“义”重于利和不义可耻的道理。提出“舍生取义”的主张。孟子认为，如果把生命看得比“义”更重要，就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。本文行文流畅，论证严密；引譬设喻，生动形象；排比铺陈，气势恢弘。体现了《孟子》一书的文笔特点。

四、朗读课文

要求：注意不读错音，读好句子的节奏和重音，要读得流畅，朗朗上口，读出语言气势和感情。（多媒体显示字音及部分句子节奏）

１、故不为苟得也（wéi）

２、今为宫室之美为之（wèi wéi）

３、所恶莫甚于死者（wù）

４、如使／人之所欲／莫甚于生

５、使／人之所恶／莫甚于死者

６、乡／为身死而不受，今／为宫室之美／为之

五、质疑解疑，疏通文意

１、你问我答学生提出翻译中的疑难问题请同学解答，可指名回答，也可自由回答。

２、生问师答对学生不能解答的问题，教师酌情给予点拨。

３、教师检查学生自学情况（多媒体显示）

⑴ 指出下列句中的通假字，并解释。

故患有所不辟也万钟则不辩礼义而受之

所识穷乏者得我与乡为身死而不受

⑵ 辨析黑体词语在句子中的意思。

鱼，我所欲也 此之谓失其本心

故患有所不辟也

乡为身死而不受

贤者能勿丧耳

妻妾之奉

蹴尔而与之

万钟于我何加焉

所识穷乏者得我与

是亦不可以已乎

⑶ 翻译下列句子：

① 由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。② 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

③ 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。

④ 此之谓失其本心。

六、布置作业

１、背诵课文。

２、梳理本文论证思路，列出提纲。第二课时

一、检查课文背诵情况

二、导入新课学习

上节课，我们已翻译了全文，疏通了文意。这节课，我们将进一步探究文章的主要内容，文章主题和写作特色。

１、分析第一段：

⑴ 学生划出层次，教师点拨可以分成四个层次。

讨论并归纳：

第一层（“鱼，我所欲也”──“舍生而取义者也”）。第一句话以鱼和熊掌比喻“生”与“义”这一对概念。鱼是美味，人人可食；熊掌也是美味，但其美远远胜过鱼，且不易得，因此舍鱼而取熊掌。孟子以鱼喻“生”，以熊掌喻“义”，形象地区分了“生”与“义”的价值高下。第二句是由第一句的设喻引出来的论点：“舍生而取义者也”，这是本文的主旨。

第二层（“生亦我所欲”──“故患有所不辟也”）。从正面阐述，说人们把“义”的价值看得高于生命，所以不能苟且偷生，宁愿赴死也不愿行不义。这里所说的“甚于生者”就是指“义”，“甚于死者”就是“不义”。

第三层（“如使人之所欲”──“所恶有甚于死者”）。正反对比，进一步阐述“义”重于“生”的道理。先从反面论述，用两个假设复句反问，如果人只是欲生恶死，那就什么事情都做得出来；接着用“由是”开头的句子做正面论述，说明事实上人能不贪生，不避患；最后用“是故”两句得出结论，证明“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”，因而人能舍生取义。

第四层（“非独贤者”──“贤者能勿丧耳”）。这句话运用了递进论证法，前文已论证“义”字的存在，这里使主题升华，证明“义”字不只是少数贤者具备，而是人人皆具备，它似乎成了一种充塞天地之间的正气，无处不有，只是贤者更能保持罢了。

⑵ 纵观第一段，作者运用了哪些论证方法？

讨论并归纳：

比喻论证、对比论证（正反论证）

⑶ 教师小结本段：

孟子认为人的本能固然是求生而恶死，但世上还存在比生命更宝贵的东西。也存在比死亡更可怕的东西，那就是“义”与“不义”。“义”是人类最宝贵的一种品德，为了“义”，人们可以不避祸患，直至献出自己的生命。一个真正的人，决不能因贪生怕死而行不义之事。孟子从“性善说”出发，认为人生来就具有羞恶之心，这是一种善心，它可以帮助人们在“义”与“不义”之间作出正确的选择。

２、分析第二段：

⑴ 根据教师提示，学生把本段可分为三层。

讨论并归纳：

第一层（“一箪食”──“乞人不屑也”）。从正面举例，以“一箪食，一豆羹”为例，“呼尔”、“蹴尔”而与之，则“行道之人”与“乞人”也不屑接受，这就是“羞恶之心”。以食“嗟来之食”为“羞’，这就是“义”的观念。

第二层（“万钟则不辩礼义而受之”──“所识穷乏者得我与”）。从反面举例，说明不辨礼义而收万钟之禄，是失其羞恶之心，是为求“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”这些比生死都轻的身外之物，这样的做法，不过是见利忘义。

第三层（“乡为身死而不受”──“此之谓失其本心”）。运用排比句，以“乡”与”今”对比，指出为得到宫室之美、妻妾侍奉、穷人感激而见利忘义，就是丧失了“本心”。结尾一句话，归纳了此段，照应了开头，这“本心”就是“羞恶之心”，就是“义”。

⑵ 在本段中，作者又运用了哪些论证方法？

讨论并归纳：举例论证和正反对比论证

⑶ 教师小结：

本段运用了举例论证和正反对比论证。作者将“一箪食，一豆羹”与“万钟”作对比。按财富的数量来说，“万钟”自然是多的，但是“万钟”决定的是“宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我”，而“一箪食，一豆羹”决定的却是生命，自然要比“万钟”更重要。然而，无论是“万钟”’，也无论是“一箪食，一豆羹”，与“义”字比较起来都是次要的。两次举例及在举例中对比论证法的运用，再一次深刻地论证了“舍生取义”这一论点。

三、延伸思考

思考、讨论：

在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢？

四、教师总结全文

１、文章主旨：

本文是一篇论述道德标准和政治节操的说理散文。作者以严肃的态度，庄重的言语，阐述生死与“义”的关系，指出“义”的价值高于生命。一个正直的人，有道德修养的人，应当为义而生，为义而死，在必要时要“舍生取义”，而不能“见利忘义”。不辨礼义而贪求富贵的行为是不足取的。

２、写作特点：

⑴ 议论严密，层层深入：

文章围绕“舍生取义”的中心论点立论，从正面论述生死与“义”的关系，指出舍生取义是人的本心；从反面论述见利忘义是丧失人的本心，从而再次重申文章论点。结构严谨，层层深化。

⑵ 善用比喻：

开篇以鱼和熊掌设喻，引出中心论点。第二段以“行道之人弗受”，“乞人不屑”比喻守义不辱，形象生动。

⑶ 善用对比：

第一段正反对比阐述“义”重于“生”的道理，从反面假设推理，又从正面事实说明人能不贪生，不避患。第二段举例论证，以正反两个事例进行对比，说明人们对待利欲引诱的不同态度，批判为追逐个人名利而丧失羞恶之心的人，重申中心论点。

五、布置作业

１、《走进名校》之《鱼我所欲也》。

２、阅读下面语段，回答问题：

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则几可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则几可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟惠而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

⑴ 用“||”画出下面句子的朗读节奏停顿。（每句只画两处）

① 如使人之所欲莫甚于生

② 非独贤者有是心也

⑵ 解释下列黑体的词语。

① 故不为苟得

② 二者不可得兼

③ 如使人之所欲

④ 非独贤者有是心也

⑶ 翻译下面的文言句子。

① 故患有所不辟也。

② 贤者能勿丧耳。

⑷ “非独贤者有是心”文中的“是心”指。

⑸ 作者在文中提出了

的主张。

【板书设计】

鱼我所欲也 《孟子》

论点：舍生而取义者也

写作：比喻论证

对比论证

举例论证

议论严密，层层深入

鱼我所欲也翻译篇二

《鱼我所欲也》教案

[教学目的]

1、了解孟子“舍生取义”的道德主张；

2、了解本文运用比喻和正反对比论证的方法；

3、重点积累“欲”“舍”“甚”“恶”“患”等实词的意义和用法，对文中的其他实词和虚词进行一般的学习和复习。

[教学重难点]

1、重点是本文所运用的比喻论证、正反对比论证、逻辑推理论证等方法。

2、难点是第一段的逻辑推理论证过程。[教学对象]九年级学生 [教学设想]

教材把握：《鱼我所欲也》是一篇经典的传统课文，教师应对学生的自学能力有充分的自信，允许他们提问，提倡进行探究性学习。其次，在文言文的教学中一定要重视诵读。教学方法： 1．诵读法2．质疑法 教学时数 2课时 [教学步骤]

第一课时

一、导入解题

孟子(约前372一前289)，名轲，战国时邹(今山东邹县)人，是孔子之后儒家学派最有权威的代表人物，被称为亚圣。其散文气势充沛，感情强烈，富于鼓动性；善于运用譬喻来陈说事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。《鱼我所欲也》一文就较好地体现了这些特点。孟子的思想核心是“仁”、“义”，主张性善和仁政。

二、整体感知

1．听读课文，扫除正读障碍。2．教师带读全文。

3．请两名学生朗读课文的两个小节，读后请其他学生指出读错的字词。

4．学生自读课文，参考注释理解文章大意，有不懂之处可以勾划出来，准备进行质疑

三、分步品味

1．质疑及交流。这篇文章所要论证的中心论点是什么呢?

2．齐读课文。

3．读后让学生进行自由质疑或说说文中有哪些出彩的句子。

4．教师提问：文中两次提到“心”，在第一节中说：“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳!”在文章最后又说：“此之谓失其本心。”句中“是心”、“本心”各指什么?请依据原文回答。

四、小结在人生面临抉择时，应当具备怎样的价值标准?孟子提出了自己的看法：应当摒弃自私自利之心，将正义、道义放在首位。

第二课时

一、复习所学内容 1．抽查朗读情况。

2．检查对字词的理解。或者由学生相互出题，考查对字词及语句的理解情况。

二、朗读训练，体会文意

1．分组朗读文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变化的甸式美；尝试删除某个句子，而后再读，体会文章论说的气势；进行演讲式背诵，感受其表达效果。

2．找出为论证中心论点，作者使用了哪些不同的论证方法，并思考本文作者的写作意图。明确：①论证方法：比喻论证，道理论证(第一节)、举例论证，对比论证(第二节)。②作者的写作意图：赞颂在面临人生的抉择时，将正义放在首位，而摒弃利己私心的做法。3．齐读全文。

三、课堂拓展

1．速读课文第二节，说说本节是从哪几个方面来论证面临人生抉择时应将正义放在首位的。2．可以应证本文观点的名人名言。

材料一：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(孟子)材料二：生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。(匈牙利裴多菲)材料三：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。(文天祥)材料四：砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。(夏明翰)名人实例：文天祥，朱自清，闻一多。

[板书设计]

引论：譬喻引出中心论点：舍生取义 本论： 正面进行因果推理 义重于生

反面进行假设推理

正面举例

义重于利

反面对比举例

结论：此之谓失其本心 [小结]

本文阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理，提出了“舍生 取义”的中心论点。他对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生 取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们不辨礼义而 贪求富贵的行为是不可取的。[延伸思考]

思考、讨论：在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢?

(解说：引导学生联系生活实际思考，对学生进行价值观的教育。)

鱼我所欲也翻译篇三

鱼我所欲也

一、文学常识：

本文出自《孟子·告子上》。作者孟子，名柯，字子舆，被后人称作“亚圣”，战国时期鲁国人，思想家，教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世长以“孔孟”并称。他生活在兼并战争激烈的战国中期，政治上主张“法先王”。在孔子的“仁”的学说上，提出了系统的“仁政”学说，主张行“仁政”以统一天下。

我们学过他的文章有《得道多助失道寡助》《生于忧患死于安乐》 《孟子》是记录战国时思想家、教育家、政治家、散文家孟轲及其弟子万章等人的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动的书，现存七篇。261章，3.5万多字。也是“四书”之一，是中国儒家经典的书籍。

二、解题

孟子主张“行善论”，他认为人生而有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心，是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义礼智”，本文就是从这种理论出发，阐明了义重于生，义重于生和不义可耻到的道理。提出“舍生取义”的主张。孟子认为，如果把生命看得比义重要，就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们要辨别和力，不要失其本心。

三、注释：

欲：想要，喜欢。

所欲：想要的东西。

亦：也

兼：同时

舍：舍弃

生：生命

取：选择，选取

义：大义

甚：超过，胜过

苟得：不合理的取得。指苟且偷生。

恶：厌恶

患：祸患，灾难。

辟：通“避”，躲避。

如使：如果，假使，者，„„的手段。

何不用也：只为求利益而不择手段

是故：因此

独：只，仅。

贤者：贤能的人

心：想法

是：这样

丧：丢失

勿丧：没有丧失

箪:古代盛饭用的圆形竹器。

豆：古代食器，有木制，陶制等，用来

盛肉或其它食品。

羹：用肉或菜做的带汤的食物

弗：不

呼：呼喝，轻蔑的对人不尊重

尔：语气助词

与：给

蹴：踢

不屑：因轻视而不肯接受

万钟：优厚的俸禄

辩，同“辨”，辨别。

何加：有什么益处。加：增益

宫室：住宅穷乏者：贫穷的人

奉：侍奉。得，通“德”，感激

与，同“欤”，语气助词,译为“吗”。乡，通“向”，原先，从前。已;休，罢，停止。

本心：天性，天良。是故：这样的原因，因此。

能：能够。

四、理解性默写

1.本文的中心论点：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

2.文中能概括全篇大意的句子：：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者

3.体现性本善思想的句子：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

4.孟子认为能做到舍生取义的人是：所欲有甚于生者；所恶有甚于死者；

5.孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辨礼义而受之

6.在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患而挺身而出？所恶有甚于死者，故患有所不避也

7.不辨礼仪接受万钟是为了：宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？

8.文中与“嗟来之食”的意思相近的句子是：。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

9.“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”中的“是心”指：所欲有甚于生者，所恶有甚于

死者。

10.《鱼我所欲也》中出现的成语有：舍生取义、嗟来之食。由此我们可以联想到与本文观点相似的孟

子曾说过的话：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

五、主旨、写法特色、写作思路

（一）主旨

“舍生而取义者也”

孟子阐明义重于生，义重于利和不义可耻的道理，提出“舍生取义”的主张，告诫人们要辨别义和利，不要失去本心。

（二）写法

1、论证方法：开头比喻论证，2处举例论证，对比论证2-3段【总体-具体】。

道理论证

2、a孟子散文特点：b排比作用，对比手法句式作用，比喻

（三）写作思路

首先，用比喻论证的方法提出本文的中心论点：舍生取义，然后，从正反两方面讲道理论证论点，接着，举“穷者不食嗟来之食”的事例，从正面论证论点，最后，举“万钟则不辩礼义而受之”的事例，从反面论证论点。

七、阅读理解：

1、孟子是怎样提出和论证他的主张的？

以具体的鱼和熊掌比喻抽象的生和义，以“舍鱼而取熊掌”巧妙比喻“舍生取义”。比喻论证，类比推理，生动形象地论证生和义的关系，并指出“生”和“义”孰轻孰重的关系，提出了本文的中心论点：舍生取义。

2、比喻论证的作用？

运用比喻论证，引出下文舍生取义的观点，使所讲道理深入浅出，生动有趣，形象通俗，容易接受，又使文章有文学趣味。

3、生活中常用鱼和熊掌“不能兼得”来说明什么道理？

人们所喜爱的两种事物，不能同时得到的情况下，如，名和利益，要择优而取。

4、“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”“是心”是指什么?“贤者”是指什么人？作者为什么这样说？

（1）“是心”指羞恶之心，即“义”舍生取义

（2）“贤者”指那些不为利动，不为势驱，在任何情况下都能坚守义，舍生取义的人。

（3）孟子主张人性是善的，他认为人与生俱来具有善的本性，只是后来受到社会和环境的影响才

变化的，但是贤者却能不受恶习的影响，保持高尚的操守而不丧失天性。

5、作者说舍生取义之心，人皆有之的意图何在？

说明所有人都怀有义，人应保持正义，激励众人崇尚道义。

6、为什么不能做苟且偷生的事。为什么有的祸患不能躲避。

因为苟且偷生的事往往违背道义，如果背信弃义去做，就会被人们唾弃，有的祸患如果躲避了就违背了道义，因为有比生命更重要的义。

7、贤者和普通人的区别在于？

是否能固守道义，贤者能坚持操守不丧失。

8、本文写作的目的？

针对世人大都被物欲所蒙蔽，而不能舍生取义的情形，提出了舍生取义的观点，并号召人人保持本心，做到舍生取义。

9、孟子在文中赞扬哪些人，哪些精神；叱责了哪些人，哪些精神？

赞扬了重义轻生，舍生取义的人，舍生取义的精神

叱责了苟且偷生，贪图富贵，见利忘义的人，批判了“万钟则不辩礼义而受之”的贪利忘义的丑恶现象。

10、文章结尾说：“此之谓是其本心”本心是指什么？有什么目的？

(1)本心指天性天良，羞恶之心，即舍生取义之心。

(2)这句话突出贪利忘义的严重后果，失去了做人的基本道德标准，以此突出舍生取义的重要性

11、面对“弗得则死，得之则生”的情形，（1）为什么行道之人弗受，乞人不屑？

（2）举例行道之人和乞人不是嗟来之食的目的？

（3）面对这种不受的现象，你怎么看待？

（1）这是侮辱性的施舍，受之有损人格，失其本心，违背道义。为了维护道义而不接受。说明人们把义看的比生命更重要，二者不可得兼时，就应舍生取义。

（2）说明连行道之人和乞人都可以为守义而舍生，一般人更应如此，以此做事实论据，说明舍生取义的重要性。与下文例举的“不辨礼仪接受万钟”的事例做对比，说明见利忘义的现象，应该停止，有警示世人的作用。

（3）看似微不足道的东西，当关系生死时，却能考验人的品格，即便是乞人，也要维护自己的人格尊严，所以我们更应该坚持道义，做到舍生取义。

12、从文中找出对比的句子说明好处？

第一段：“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者，何不为也？”

好处：通过对比，使句式更加音韵，和谐，整齐，读起来声调铿锵，显得有气势，有说服力和感染力，词锋犀利，说理透彻，论证更加严密。

第二段：“一箪食，一豆羹”和“万钟”作对比“乡为”和“今为”作对比。

作用：认识到不顾礼仪，贪图富贵的人是多么可耻，醒悟到本心的丧失是一渐变过程，人应该时时反省自己，舍生取义。道理说的更清楚，给人深刻印象加深文章说服力。

13、“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之”排比句？作用？

加强语势，增强感情，显示说话的人义正言辞，理直气壮，把孟子对一些人丧失本心的痛心和遗憾表达的淋漓精致，也体现孟子散文气质充沛，感情强烈的特点，充分体现了孟子大义凛然的性格，表现孟子雄辩善辩的才华。

14、如何理解评说孟子的义？

孟子的义有特定的阶级内容，是儒家提倡的伦理道德，在中国历史的进程中，经人们的充实和阐发，已经超过了儒家的思想范围，今天我们给予了它新的意义，一切正义和道德规范都是义，为了正义和真理，应该牺牲个人的利益，直至生命，义已经是中国传统美德之一。

15、本文中怎样论证中心论点的？

首先用比喻论证的方法提出论点舍生取义。

然后以正反两方面道理论证论点。

接着以行道之人和乞人不是嗟来之食的例子从正面论证论点。

最后以不辨礼仪接受万钟的例子从反面论证论点。同时形成对比论证。

以见利忘义之人，已失其本心，总结全文。

16、本文在思想内容上有何进步性和局限性？

①本文的观点舍生取义，赞扬重义轻生，舍生取义的人；叱责了苟且偷生贪图富贵，见利忘义的人，这种思想显然有他的进步性。②孟子在文中阐发了唯心主义的“性善论”，“非独贤者有是心也，人皆有之。”有阶级局限性③又说那些“万钟则不辩礼义而受之”的人，是后来失之本心，这样理解没有强调后天教育和社会环境对人的影响，是它唯心主义性善论的表现。

17、人最宝贵的莫过于生命，作者提出舍生取义的观点，如何理解？

义是人格的基石，在生与义相冲时，贪生者是懦夫，舍生取义方显大丈夫所为，生命固然重要，但道义高于一切，在生与义发生冲突时，我们不能贪生怕死，应为国家民族献身，舍生取义。

18、孟子指责“万种---受之”的现象①在当时和现在有什么意义？②举例说明。③你从中获取什么启示？

①对当时的黑暗政治和贪官污吏，有揭露和批判的意义，提醒后人应该时时刻刻警惕和反省自己，不要贪图富贵，做不合礼义的事。

②有些人在民族存亡和革命成功之时，能够宁死不屈，舍生取义，而在革命成功，天下太平之时，违法乱纪，追名逐利。如，解放初期的贪官张子善；现代原安徽副省长王怀忠等人。就是为“宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我。”而为之，他们是丧失了原来的立场和品德。

③孟子认为这是丧失本心的表现，启示我们要时时警惕和反省自己，不要贪图名利而丢失任个、尊严，做出不该做的事情，不能见利忘义，要恪守本心。

20、从本文看出孟子是怎么的人？

孟子主张舍生取义，坚守道义，不趋炎附势，拒绝“万钟”有大义凛然的性格和气概，是是天下为己任的政治家和思想家。

21、请对本文第二段的内容写一段评注性的文字？

主要运用举例论证的方法，论证中心论点“舍生取义”。接着以行道之人和乞人不是嗟来之食的例子从正面论证论点。最后以不辨礼仪接受万钟的例子从反面论证论点。赞扬舍生取义之人，批评见利忘义的人，以见利忘义之人，已失其本心，总结全文。

22、孟子说，“非独贤者有是心也，人皆有之”。又认为那些人“万钟则不辩礼义而受之”的人是失其本心，这样解释——没有强调后天和社会环境，对人的影响，是他唯心主义性善论的表现。

23.那些“万钟不辨礼义而受之”的人，当初宁肯饿死也不愿受侮辱，现在却为了这些身外之物而不顾廉耻，是什么原因是他们这样的呢？

他们为了“宫室之美”“妻妾之奉”所识穷乏者德我”而丧失了立场和品德，失其本心

24、孟子对舍生取义精神的颂赞，对“万钟则不辩礼义而受之”的批判，对后世的影响？

（1）历史上有许多志士仁人把舍生取义奉为行为的准则，把“富贵不能淫”作为道德的规范，对国家和民族作出了贡献。

（2）南宋民族英雄文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”现代无产阶级烈士夏明翰《就义歌》中写到：“砍头不要紧，只要主义真。”

（3）这样都是与舍生取义精神，一脉相承。音调铿锵，意境优美具有很强的艺术感染力。

25、孟子所说的“义”与江湖所说的义气有什么不一样？

孟子所说的“义”指道义、礼义，是封建道德规范，江湖义气的“义”指小集团的狭隘有时不分是非的团结，今人的正义指为追求真理和为广大人民谋福利的高尚情操。

26、孟子散文特色？

（1）语言明白晓畅，通俗易懂，很少使用生僻词汇。（2）使用对偶句，排比句,文章读起来生动，有节奏感，富有文采和气势。(3)善用比喻，使所讲道理易于接受。又使文章有文学趣味。(4)散文气势充沛，感情强烈，富有说服力，充分表现了孟子大义凛然的个性和雄辩善辩的才华

27、．当今社会人民提倡热爱生活珍惜生命与舍生取义是否矛盾为什么？

不矛盾，孟子主张“舍生取义”是在“生”和“义”发生冲突时做的抉择，并非不热爱生命。

28、孟子主张“舍生取义”，千百年来许多仁人志士用他们的生命践行了这一主张。但是，强盗有时也讲“义”，例如二战时期的日本军人为了效忠天皇而“杀身成仁”。那么，我们应该如何区别正义与非正义呢？正义是一种含义极广的道德范畴。本指公正、合理而应当做的，通常指人们按一定道德标准所应当做的事，也指一种道德评价。在汉语里，它通常与公平、公道、正直、正当、公利、整体利益、长远利益、崇高的理想、高尚的品德、人格的自尊、自爱等相连。在日本的教育体系里没有是非、没有善恶，只有忠诚、利益和对强者的崇拜。因此日本人的“杀身成仁、为国捐躯”，并不是反抗侵略压迫的正义之举、而是指对天皇无条件效忠和为大日本帝国利益不惜一切代价。

29．学习本文你受到怎样的启迪？

生命固然重要，但道义高于一切，在生与义相冲突时，我们不能贪生怕死，见利忘义，而应该为国家利益，民族利益，集体利益，勇于舍生取义。

30、全方位、直通车习题

八、1、孟子的名言

富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈得道者多助失道者寡助尽信书不如无书

2．列举舍生取义的人及诗句

文天祥在敌人的高官厚禄、威胁利诱面前视死如归，抗元失败后，不动摇民族气节，写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的诗句，流传千古。

陈毅：取义成仁今日事，人生便种自由死

3、．对联

1．生切勿苟得 义不可窃取

2．生莫贪小利 义不存私心

1． 生是天下众人欲 义为世间贤者求

2． 生于浮尘莫偷生 义在凡间莫丧义

3． 生不食嗟来之食 义勿失浩然正气

鱼我所欲也翻译篇四

九年级下册语文鱼我所欲也公开课教学设计和课后反思 教学设计, 下册, 语文 九年级下册语文鱼我所欲也公开课教学设计和课后反思 教学目的

一、使学生懂得“舍生取义”的道理，培养正确的生死观。

二、继续学习高中文言文实词、虚词和判断句式等知识。

三、学习并体会孟子文章说理透彻、气势充分、善于运用比喻和排比手法的特点。教学思想

1．朗读是语文教学的一个重要手段，尤其是一些名句名篇更应要求学生熟读成诵。2．《孟子二章》中，相对而言，《鱼我所欲也》的文字较艰深些，并考虑到学生没有预习且要当堂背诵，故把课文的第三自然段

教学放到第二课时中，连带《庄暴见孟子》一并完成。教学步骤

一、导入新课 1．引出课题，提示要点

提问：大家放弃了暑假休息，来这里上课，真不容易！但假如让 你们自身作出选择的话，你们也仍然会选择到这里上课吗？ 在人的一生中，要作出许许多多各种各样的选择，尤其是在对待象生和死这样重大的问题上，当我们必需作出非此即

彼的选择的时候，这对任何人都是一个严肃的人生课题。我们今天学习的《鱼我所欲也》这篇课文告诉我们的就是这样一 个道理：我们应怎样作出选择。（板书课题）2．回顾复习，导向新课

提问：对孟子和他的文章大家已经有所了解，初中时我们就学过《孟子》中的文章，大家还记得里边的一些名言名句吗？

（生于忧患，死于安乐；得道多助，失道寡助；„„）

孟子的文章善于雄辩，气势澎湃，感情充分，辞锋犀利，擅长运用比喻和对比等多种修辞手法。今天我们学的《鱼的所欲也》 也体现了这种风格。

二、疏通词句文义（学生朗读课文前二个自然段并找出不理解的词句等。）(一)词 1.所欲：“所”加名词，相当于名词，意为“喜爱的东西”。2.可得:同义词连用,意为“可能”或“可以”。3.者也:语气词连用,“者”表停顿，“也”也表肯定。4.苟得：苟且偷生的事情。5.由：依照、通过。6.独：只是。(二)句子

1.“„„者也。„„者也”两句：判断句式，取舍观点鲜明，语气肯定。2．“所欲有甚于生者”句：甚，超越，重要，形容词。于，比，介词，引进比较对“生者”。译成现代汉语时语序应作 调整。3．“贤者能勿丧耳”句：贤者，这里可理解为“道德高尚的人”。丧，丧失。可译为道德高尚的人能不丧失罢了。4．“由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也”句：由是，介宾词组。是，（求生或避患）的手段或方法。而，转折连词，可是。有，有人，指不愿舍义而求生。

三、文义 第一自然段

提问这一段中孟子讲了一个什么问题？他对这个问题的基本看法是怎样的？ 明确：生和死的问题。应该舍生求义。（学生朗读）

层次结构分析。明确：按句号划分，本段共九句：第1句引喻，使生和义的问题笼统变为具体，深奥变为浅显，让人

容易接受。第2句标明观点，1、2句为并列关系，3、4句从正面、5、6句从反面加以论述证明。

3、4句和5、6、句为对照

关系。第7句举例论证，第8句做出结论，末尾第9句为结论引伸，补充理由。7句与8句为因果关系。（学生背读）补充解疑： “甚于生者”指“义”、“甚于死者”指“不义”。“有所”可理解为“有┅┅”的意思。“是心”即“义”。课文中的“义”指封建伦理道德规范，从今天看，可理解为“正义“，赋予了新的内容。（学生试背）第二自然段 本段的论点即为“是心”人皆有之，进一步从正面举例论证。各种类植物，古代总称为“菽”。（学生朗读数遍）

四、深化理解 要求学生选背一、二自然段中自己喜爱的一至两句，并述说理由。

归纳：生死观是我们人生观重要而又集中的体现。或许在短短的一堂课中，我们还不能深深体味其中所包括的丰富蕴涵，但我

们一定已明白了：人是应该而且能够作出这种高尚选择的。文天祥的千古名句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，革命英

雄刘胡兰等英雄典范应该成为永远激励我们的人生座右铭！