最新论文后记(4篇)

在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。范文怎么写才能发挥它最大的作用呢？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。

论文后记篇一

我从顽劣村童，至于这天，虽不值得炫耀，但一路走来受惠于众人很多，身后有太多双鼓励与期望的眼睛。

感谢恩师喻遂生先生。先生宽宏超多，大有古人风范。他永久以一张宽容大度的笑脸迎接我们。有时我们自以为是，乱谈一些学术观点，他总是静静地听着，报以憨厚的一笑;有时我们读书不认真贪玩了，他也不严厉批评，只是耐心教诲。先生体贴学生，处处为我们着想。清楚记得有一次先生郑重告诫说千万不要收什么班费，也许10元钱对我们穷学生就很重要。临近毕业之时，先生又不辞辛苦，委屈自己，四处为我们联系工作。回想西大三年，我有幸跟从先生，在为人、为学方面受益良多。但生性终愚且懒，又无大志，所以学无所成，每每念至于此，愧疚之情不禁油然而生。

感谢毛远明师、张显成师、李海霞师、翟时雨师。毛师严谨、张师和蔼、李师特行、翟师幽默。生活在文献所这良好的学风之下，潜移默化之中，我日有进步。

感谢古道热肠、有求必应的邓飞、李发老师，感谢热情厚道的陈荣杰、郭丽华老师;感谢邓章应、苏文英、王远杰、朱华忠等我们文献所所有可亲可爱的老师们，是他们让我第一次感受到师生原先能够如此亲近，学问如此博大，生活如此完美!

感谢室友熊昌华、赵强、胡波。三年相处，生活上他们真情相助，学问上他们不吝指教。

感谢其他几位同门。相互切磋，相互砥砺，我受益颇多。

感谢郑州大学文学院丁捷教授。自2002年初识，先生便一向鼓励我、提携我，八度春秋，一生恩情。无法忘记今年年初的一日清晨，大雪纷飞，天寒地冻，年逾古稀的先生以瘦弱之躯穿梭于风雪中，四处央求，为我联系工作。

感谢生我养我的父母双亲。二老文盲，深知知识的重要性。他们二十余年节衣缩食，供我读书。如今年过花甲，白发幡然，仍然不辍耕作。勤劳、节俭、坚忍，盼我有朝一日“出人头地”。但身为人子，我年近三十，学业已竟事业未立，不能加丝毫实惠于二老，徒增他们倚门盼子之苦。想到他人父母住高楼大厦，锦衣玉食，而他们含辛茹苦，历尽艰难，不禁泫然涕下!

感谢爱妻高艳秋。她性格宽厚、淡然。不慕金钱，不戚戚于贫贱，甘愿清贫生活，默默支持我读书深造。结婚两年，她一介弱女子，辛苦工作，供我衣食住行，任劳任怨。

三年就要过去了，我将要离开西大这个秀丽的地方了。我明白，以后的日子我会时刻想起我的母校、我的恩师。从此，我多了份牵挂!

再次感谢母校和恩师，祝愿西大一路好走!

论文后记篇二

走过入学的喜悦、求学的奔波、撰写论文的辛苦，回首自己的求学历程，提笔写这段文字时别有一番滋味在心头。十四年前，逐鹿高考，未能如愿，仅升入衡阳师专。毕业后，利用工作之余自学，经过自考于2014年获得湖南师范大学的本科学历和学士学位。后继续苦心自学，最终在2014年成为湖南师范大学的一名专业教育硕士生，实现了年少时的梦想，开启了人生的新境界。

人的一生中往往要作一些重要的选择，三年前选择在职读研时，我没有想到这条路会如此的艰辛与坎坷。应对各种困难和诱惑，我曾失落过，彷徨过，也常伴随不安与浮躁。但直到今日我仍然执著于当初的选择，为自己的梦想在继续努力。无论未来怎样，我认为这都是自己无悔的选择，这段求学生涯将永远铭刻在我记忆中。

学业有限，学术无涯。在湖南师范大学攻读硕士研究生的三年，是我人生成长的重要阶段，三年的学习生活给我留下了宝贵的精神财富。三年来虽然有憾，但更多的是感恩。

首先由衷地向我的导师谢教师表示诚挚的谢意!本文是在导师谢教授悉心指导下完成的。从论文的选题、开题报告到初稿的完成，谢教师给予了我精心的指导和热情的帮忙，提出了许多宝贵的修改意见和具有针对性的提议。修改稿又承蒙导师多次斧正，花费很多精力才得以完成，对导师的关怀和帮忙致以诚挚的谢意。

本文在写作过程中还得到了导师组杨教师、刘教师、周教师的无

私帮忙，他们不仅仅给予我支持与关心，使我有了深入研究的决心，并且对文章提出了许多宝贵的修改意见，在此表示深深的谢意!

另外，感恩生活让我遇到了众多的同窗好友。感激同门陈民健、宋勇、吴丛笑、魏孝道，感激师妹青青、邓珞琬等人。一路走来总有你们相伴，有欢笑也有困惑，点点滴滴铭刻于心，在此也衷心地祝愿大家一路走好!

最终，感激一向以来支持我的父母、爱人和儿子！他们是我最坚强的后盾，在我的生命中，承载了他们无尽的爱与关怀。他们无私的支持与帮忙，使我在困难面前多了几分力量，少了几许彷徨，我的每一段历程都有他们的心血。正是有了他们默默的付出，我才得以顺利完成学业，才拥有今日的成就。

经过理论的学习与实践经验的总结，我尝试撰写了这篇拙作，由于才疏学浅，肯定有许多不足甚至错误之处，恳请专家们批评指正。

多谢！

那里的终点也是我的起点，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，加油吧！谨以此文献给所有关心和支持过我的人。

论文后记篇三

这封致谢酝酿的时间恐怕较之论文更长，从踏入校门伊始，我就告诉自己要感激所遇到的一切。求学三载，春秋代序，三年来无日无夜不在战战兢兢，如履薄冰。虽以硕士为名目，然未有分毫成果，于学习常常怠惰，以致光阴虚度，何堪桂冠！学问之不易，实可谓“路漫漫其修远兮”。研究生之学习生涯，除陡增对于学术敬畏之情外，更无它念。藉此机会，顿首叩谢诸良师之教导，益友之关怀。

首先感恩导师刘大钧先生，承蒙先生不弃，肯收小子为徒。先生治学严谨，高屋建瓴，平日为人温良恭俭让，亲善和蔼有加。先生一生学术成就有目共睹，学界仰若泰山，犹记得初入师门时自己手足无措的惊慌窘态，先生则对我加以勉励，此情此景至今历历在目，三年来每以此自勉，以期不负先生谆谆教诲。奈何生性愚钝，虽有先生及诸师指引，至今仍不敢言已入易学之门，更遑论得一二门径，一暴十寒，实在有负先生厚爱。高山仰止，景行行止，有幸入于先生之门，慕先生之高风，聆先生之陲教，今后于学术做人更当自勉，再次拜谢。

感激林忠军教师的谆谆教诲，林教师研易成果丰硕，仍坚持为研究生开设周易导论课程，教师上课循循善诱，知识丰富，每每于寻常处透出真知灼见；教师平日为人谦逊随和，平易近人，实可谓谦谦君子，乃我辈做人之楷模，在此惟愿林教师身体健康。感激王新春教师，王教师平日实可谓“望之俨然，即之也温，听其言也厉”，开学时王教师的讲话让人觉得不苟言笑；之后上课才发现原先教师风趣幽默，温文尔雅；论文开题时，王教师对我文章中的矛盾和漏洞指点可谓一针见血，不复多言。王教师平日常教导我们感悟圣贤气象，挺立生命活泼泼的主体，此刻每每想来，可谓是融学问入于生活之中，如斯境界，实堪敬佩！感激邓联合教师，邓教师为人洒脱，听教师之课多有启发，教师思维敏捷，对学术热点的关注和介绍让我辈受益实多，曾在晚上下课之后对我的论文进行指导，交流至深夜，可叹自己无半分成果，每每食言，有负教师厚爱。感激苗润田教师，张文智教师，李尚信教师，刘保贞教师，聆听诸位教师教诲，感悟大易之美，中国哲学之美，学生三生有幸！

在此还要感激张克宾教师、黎心平教师、李秋丽教师。虽然未能聆听三位教师教诲，然而三年学习生涯却受照顾良多。李秋丽教师曾在我考研阶段给我鼓励和指导，让我信心倍增，在结果出来之后的第一时间告知我，让我一年来久未安定的心最终平静下来。张克宾教师在百忙之中抽出时间对我的论文给予悉心指导，无论是开题、提交毕业申请还是答辩，都有求必应，张教师思路缜密，条理清晰，给我的论文写作带来了莫大的帮忙。感激黎心平教师对我三年来学习和生活上的照顾和帮忙，没有黎教师，恐怕也不会有我研究生三年充实的学习生活。感激黎教师对我的信任和鼓励，让我进入了《百年易学菁华集成》项目组，课题组两年的工作和生活黎教师可谓亦师亦友，每每在关键时刻给我开导和点拨。我自知平庸，无所取长，是黎教师一步步暖心的鼓励让我最终坚持了下来，在此祝愿课题组早日顺利结项。

除了诸位良师，还需感激各位益友。首先感激我的师兄秦洁，有幸和秦洁师兄一齐工作两年，师兄学术和做人做事上都是值得我学习的对象，师兄在课题组的工作中总揽全局，能够做到井然有序，每一部分的工作都应对自如。生活中对我关心备至，无论是学习还是生活上，经常在我不知所措时给我指导，最为感动的是在我论文初稿完成时，师兄将我整篇论文逐字逐句批阅并给出意见，字里行间之心血令我没齿难忘。如今想来，自己的初稿必须很“折磨”这位和蔼可亲的师兄。感激董春师兄、杨学祥师兄、卢璐师姐、唐青州师姐、王贻琛师兄以及张梓波师兄，他们都对我的学习生活给予了诸多指导和帮忙，让我避免了许多困难和弯路。感激我的室友向维、赵万林以及张田华，向维和赵万林都是各自专业的佼佼者，和他们在一齐让我既开阔了眼界，也接触到了许多之前不曾了解的知识，张田华大哥虽然年纪大，可是仍然保有一颗赤诚的学术之心，在许多问题上能以过来人的身份给我经验和意见。感激分配在这样一个宿舍，大家在学习上互相探讨，生活上互相照顾，这也是我研究生阶段最为幸运的安排之一。感激中哲专业的其他小伙伴，我们虽不住在同一层楼，加之我平日不常走动，然而同窗三年，可谓志同道合，关键时刻总能显出同窗情谊。最终要

感激课题组的伙伴们，感激季淑玲、蘧娜、王培豪、王娜等等一齐共事过的同学，没有你们，我大概只是一无所成。

最终，要感激我的家人。离家八年，父母每每在电话一头嘘寒问暖，自己如今虽已成人，却仍然无法让他们安心，更无以回报，惭愧无以言表，向西顿首再拜。感恩我的外婆，我永远忘不了在我走出研究生考场那一瞬间听到的噩耗，愿外婆在天之灵时时护佑孙儿。感激我的爱人王璐瑶，五年的坚持如今最终换来正果，是你的不离不弃和悉心照料让我顺利渡过了研究生阶段，你是我这些年来最大的惊喜和最好的礼物。

感激山大，感激哲学与社会发展学院，感激易学研究中心，感激你们接纳了我。同时也感激自己，这些年坚持了下来，其中许多辛苦仅有自己体会玩味，在此引用苏东坡诗句以自白：“人生如逆旅，我亦是行人”，以后的路，还需砥砺前行。

论文后记篇四

这篇论文的选题是研究生生涯将进行到一半时的临时起意，所以质量不高也在意料之内。三年时间里，于所学领域内多浅尝辄止，无所取长。加之未有过系统的思想史学习，在史料的收集、获取以及甄别等问题上缺乏经验，文章中的疏漏和不足在所难免。有些地方依然存在尚未解决，能够让这篇论文毁于一旦的致命逻辑缺陷，将这些问题自白于此，以期之后者批评。

细说起来，选择这样的题目也并非真的只是心血来潮。关于这一选题背后的问题深深困扰着我已有多年。那就是个体在应对外部世界时，怎样才算是真正的存在？我们应当选择怎样的生活？这些问题并非来源于大学以后的哲学训练，而是扎根于个人的生活体验，关于存在的焦虑伴随我多年，仅有在大学以后才逐渐清晰这是一种形而上学的问题，困扰着当今时代的许多个体。我出生并成长在一个经历风云巨变的时代，我的家庭，包括我本人在内，都感受过精神上无所适从的漩涡，直到此刻，我仍然能够体会到经历过这些变化所带来的惊悸和不安。我不断在心里反问自己，城市的生活、经济的发展，这一切真的让我们的世界变得更好了吗？我们有未来吗？我们所做的一切真的正确吗？这些问题对于许多年前尚未接触哲学训练时的我，答案是迷茫的。

直到步入哲学的世界，才发现先辈早已对此问题有过思考和回答。梁漱溟先生晚年曾对“这个世界会好吗？”做出了肯定的回答，儒家、佛家这些缤纷绚烂的思想让我明白原先世界的提高、人类的发展背后存在着这些更为本质的东西，他们让我重新相信人类礼貌的伟大内涵，我第一次深切体会到了先圣所谓“我欲仁，斯仁至矣”、“反身而诚乐莫大焉”的训诫。也正是此一时期，儒家开始在我的生命里埋下了种子，和儒家的魂牵梦绕也就此开始。

然而，步入山大研究生的学习阶段为我打开了一扇新的大门。社会矛盾、民间疾苦，这些问题进入到我的视野，打碎了我关于“格致诚正”的迷梦。让我开始从头审视自己的大学生身份，我第一次明白，原先那些人间的疾苦，你不看，并不代表它们就不存在。学术，从来不是自以为是设置一个目标而向其进发，所有的学问如果不能够以人及其幸福为旨归，那么至多可是是自己陶醉的象牙塔里的猎奇活动。儒家也是如此，宋儒所谓“天地生生之仁”、“为生民立道”，至此才始知此一语分量之重，才明白自己的难堪重任。

早在两千年前，夫子就曾言“不患贫而患不均，不患寡而患不安”，这个问题如今依然摆在我们面前。这或许并不是当政者或者学者们的本意，然而应对这样的现实，应对那些吃不饱饭、上不起学、看不起病的弱势群体，恶劣的社会环境，严苛的言论制度，这些都让我们的研究在某种程度上不得不退回到故纸堆里，看似皓首穷经，实则偏安一隅。我对自己感到惭愧，我明白，我能够坐在那里安心完成这篇后记，某种程度上归功于我是这种不平等的受益者。在这个各种学问都有可能沦为权贵装点门面、资本灌注鸡汤的年代，儒家也不例外，我无力反驳那些“得一查焉以自好”之学，所能做仅有为某些儒家身上所失去的忧患意识一哭，哪怕这种忧患带给个体的仅有无尽的烦恼和痛苦挣扎。

回到这篇论文本身，犹记得澳洲学者文青云在其《岩穴之士》一书序论中所说，大学某种程度上即是一种隐居的生活，能够让他摆脱各种俗世的干扰而专心致志完成研究。这对于我们何尝不然？在着手写作之前，并未意识到个体的思想在大环境中的挣扎与纠结，然而当深入到时代之中时，才深深感受到时代巨变之中先贤们灵魂深处的孤独。在写到“夫子怃然：鸟兽不可与同群”之时，那种独立于苍茫的失落感几乎让人垂泪，每一个时代都有其存在的问题，每一个人也都要应对这些问题。

妄图去还原思想的路径是危险的，这尤其体此刻对于庄子的感悟中，总有一不细心滑入郭象这一深渊的趋势。论文虽已完成，我至今也不敢妄语自己是否真的就曾窥见先贤们的思想门径之一二。多数时候仍然可是是借他山之石以攻玉，将他人的思想和解读重新玩味一番罢了。而对于先秦的隐逸者群体，自认为这篇文章所做的仍然不够，我还没有打通和隐逸者之间能够对话沟通的桥梁，所写的仍然可是是雾里看花，相对于他们，我仍然是个被拒之门外的局外人。

在写作的过程中，我仍然不断自问：隐逸真的有价值吗？会不会从一开始我的想法就是错误的？以至于有几次都几近停笔，如今依然对于这个问题不敢给出自信或满意的答案。然而我仍然想在此表白自己的初心，那就是隐士群体的存在绝不是偶然，它是某种社会机制造成的。我们的社会终归是属于所有人的，每个人都应当在其中拥有属于自己的位置和权利。这些人是被排除在外，还是以另一种方式重新存在于以往的帝制社会当中，而这一切又是如何发生的？我期望隐逸能够对于我们今日的生存焦虑和危机以启发，毕竟它曾在数千年的历史长河中给予无数人的精神以安顿。当然，这种启发在今日看来有可能是消极的……

这篇看似不够哲学的论文，许多还只是自己不成熟的想法，各种问题仍然无法回答。我们是否能够经过对于隐士群体的研究，来引申出一种力量，借由这种力量来打破我们为自己人为设立的限制，消解掉我们狂妄自大而又愚蠢的中心主义？真正让每一个人都能够完全的占有自己的存在，一个挺立其自己生命的主体，而不只是他人存在的客体？遗憾的是，哲学不能供给面包，我仍然应对着和所有人一样的困境与困惑。在此抛砖引玉，以期之后者能够走得更远，看得更深。实现真正的“为天地立心”。