1 . law

...，但是这种必然性是如何保证的呢？笛卡尔最终还是诉诸于一个万能的、仁慈的上帝。象上面提到的，上帝是自然规律的保护者，在其第六沉思中，他也指出了上帝是我们对自然界的感知的大致可靠性的保障。换句话说，尽管他在第四沉思中摒弃了基于上帝的目的因，但他最终不得不又把它捡起来。后来的莱布尼兹（Gottfried Wilhelm Leibniz）同样诉诸上帝来捍卫自然法律的必然性与独一性。康德在这个问题上不再诉诸上帝，但声称我们认知的先验结构是这一必然性与独一性的源泉。关于自然规律的独一性问题，我们下面会再讨论。在

2 . rule

...，可以中，如绘画之艺，可以高，如几何之艺。但都有一个基础，讲究techne（艺）的法则（order）和规律（rule）,艺是可以传达的，因此，mimesis（模仿）成为艺的代名词，画家所画之床模仿现实之床，而现实之床模.

3 . laws

...改变。不过，哈克又强调说，在更为重要的意义上，逻辑的题材并不改变。哈克相信诺伊曼也会同意：真正的逻辑规律是永恒的真。哈克认为，我们所关注的是逻辑修正的可能性，这种修正既有实质上的意义又有哲学上的重要性。对经典逻辑的某些变形或表述的改变是完全可行的：比原来的符号表达更加优美或明晰，比原来的公理或规则更少，或者有了其他的一些改变，甚至仅限于哲学兴趣的改变。（ibid）ibid）哈克承认，在《变异逻辑》一书中，经典逻辑、扩展逻辑、变异逻辑这种简单的三分法还不够完善。但在《逻辑哲学》中，在分析两种逻辑之间可

4 . rules

on the rules of english word building ., 论英语新单词构成的规律.