孙楚

人物简介

孙楚

姓名：孙楚
字：子荆
生卒：曹魏文帝黄初二年(221年)，卒于西晋惠帝元康三年(294年)
祖籍：太原中都(今山西平遥西北)人

个人概述

石苞

孙楚出身宦官世家，才华卓绝，但爽迈不群，少欲隐居。40多岁做镇东将军石苞的参军，又由于生性刚毅，为官居正，敢于直谏，被石苞参奏了一本，遂弃官居家，一滞又是十数年。后做扶风王司马骏征西参军，晋惠帝时为冯翊太守。70多岁去世。
孙楚生活在门阀制度鼎盛的西晋时期。由于当时朝政被贵族把持，故一般出身寒微的士人是难以施展抱负的。在这险恶的环境中，孙楚凭着自己耿直的人格，坚持同这种黑暗势力作斗争。他曾上书皇帝，反对以九品制取人，为不得意的读书人呼吁。他针对《孔子家语》中的《金人铭》所宣传的明哲保身的哲学观点，做了《反金人铭》一文，反对“少言”、“少事”的虚伪做法，批判只会奉承统治者的懦弱自私的可悲现象。孙楚的有关言谈事迹，被收入《世说新语?排调》中，后来人们便用孙楚所谈论的“漱石枕流”一词，泛指士大夫的隐居生活。
孙楚一生写有不少诗赋，原有集，大都散佚。在明人所辑的《孙冯翊集》中，收有赋16篇，杂文25篇。其中，赋多半以咏物为主，杂文则是对管仲、乐毅、白起、韩信历史名人的颂赞。不过，这也反映了他积极干预现实的态度。孙楚的诗，现存首，其最有名的一首是《征西官属送于陟阳侯作诗》诗中“晨风飘岐路，雪雨被秋草”一句，屡被评论家所称引。

生平简介

魏文帝

孙楚，字子荆。约当生于曹魏文帝黄初二年(221年)，卒于西晋惠帝元康三年(294年)。太原中部(今山西平遥县)人。西晋文学家。
自东汉以来，孙氏即为中都大族。孙楚祖父为曹魏时中书令孙资，逊位后官赠骠骑将军，其父孙宏，亦宫至南阳郡太守。孙楚自幼才藻过人，但却恃才自负，高傲不群，在乡里没有好的声誉。在以九品中正制选拔人才的制度下，他的青年时期只得在家乡渡过了。直到4O岁出头，才到当时的镇东将军石苍幕府中参谋军事。不久，入朝廷，为佐著作郎，辅助修史。魏元帝曹奂景元后，石苍位至骠骑将军，孙楚又回到石苍幕府参谋军事。由于他自负才气，很瞧不起他的武夫上司，常常在言语上表现出对石苍的不敬。石苍为报复他，曾上书朝廷，说他讪毁时政。孙楚得知后，立刻上书自辩。一时间，两人关系更趋紧张。同时，孙楚还常常与他的同乡人、任尚书的郭奕口舌相争，使得朝廷达官对他都有意见。晋武帝司马炎虽然表面上没有治他的罪，但内心中也责怪他，所以对其放置不问，遂使他数年无官可做。
晋武帝司马炎泰始末午，封司马懿之子司马骏为扶风王。孙楚原与司马骏关系较好，即到司马骏那里做军事参谋。后到地方任过县令，转任朝廷禁军司马。晋惠帝即位后，孙楚出任了冯翊太守，直到去世。

性格特点

孙楚生性刚毅出众，不畏权势。作参镇东军事时，由于孙楚平日说话过于直率，被石苞参奏他“讪毁时政”，遂弃官居家，达十年之久。任卫将军司马时，一日武库井中，据说出现两条龙，朝臣们都认为是“祥瑞”，纷纷向皇帝祝贺。唯独孙楚意见相反，说：龙不在天上，反蟠在井底，是贤人埋没于卑下的象征。应该“赦小过”，“举贤才”，并且不要受世家大族的束缚，而先举隐逸贫贱。孙楚就此也上了一封奏章，借题发挥，认为是西晋朝廷不能举贤任能的象征。他说：“夫龙或俯鳞潜于重泉，或仰攀云汉游乎苍昊，而今蟠于坎井，同于蛙虾者，岂能管库之士或有隐伏，厮役之贤没于行伍。故龙见光景，有所感悟。”他劝告普武帝耍“赦小过，举贤才”，就象殷王武丁渴求得到博说，周文王寻求姜尚那样，“申命公卿，举独行君子可敦风厉俗者，又举亮拔秀异之才可以拨烦理难矫世抗害者，无系世族，必先逸”这种用人思想，是对世族统治的反抗，能在当时提出来，足见其胆识过人。
孙楚还上书皇帝，认为用人不应靠九品制。对当时考试秀才，用五个回答题、一篇策论的方法提出异议，认为用这种方法考试不可能得到真才。他们主张虽未被采纳，但反映了他敢于直言上谏，代表了出身寒微的有才之士的呼声。
表现孙楚斗争性文章比较突出的是一篇《反金人铭》，原出于《孔子家语》的《金人铭》，宣扬的是用不多话、不多事，来“明哲保身”。而孙楚用《反金人铭》，公开宣布“无少言、无少事”，因为“少言少事，则后生何述”，后人就没有可以继承的了，颇具战斗气概。同时批判了那种只会奉承统治者的软弱怕死的可悲现象。
可以说，这种思想，贯穿在他的整个活动中。他在一篇《杕杜赋》中也曾说过，“无用获全，所以为贵；有用获残，所以为*，”激烈地抨击当时的门阀制度，认为那些达官显贵，都是无用之徒。在另一篇《论求才》中，他更直接了当地说：“假若秀才答五问可称，孝廉答一策能通，此乃雕虫小道，何关治功？得人以此求才，徒虚语耳！”从这些议论中，就不难理解他为什么仕途坎坷，久不得遇了。

文学成就

《隋书.经籍志》

孙楚仕途曲折坎坷，但他以其超群的才藻，给后人留下了一些诗赋、书信等，为研究这一时期的文学创作提供了资料。孙楚的作品至南朝梁时，即有编定的集子，据《隋书.经籍志》记载，当时他的集子共有6卷。到清朝严可均辑《全上古三代秦汉三国六朝文》，有赋十六篇，多半属于咏物；杂文二十五篇，有对孔子的颂，有对管仲、乐毅、白起、韩信等人的赞。有诗，但仅存六首，其中《除妇服诗》，非常感人。《征西官属送于陟阳候作诗》一篇，为孙楚名作，曾屡被锺嵘、沈约等大批评家所称引，被誉为“子荆零雨之章”，即指此诗“晨风飘歧路，零雨被秋草”开始二句。另外，还有奏议，书信等。
尽管孙楚仕途坎坷，但他并不逃避现实，对现实仍然充满乐观态度。在他的诗赋中，很少颓废厌世之调，而是充满了浓厚的生活气息和奋发精神。他的《登楼赋》对长安城内外景象的描述，便是一例。其中，“牧竖吟啸于阡陌，舟人鼓枻而扬歌。营巷基峙，列室万区，黎民布野，商旅充衢”数句，将长安城外的田园风光及城内市区景象，描写的历历在目，逼真可信。表现了对生活的热爰和对现实的追求。
孙楚的送别之作对人生充满积极向上的精神。例如他的《征西官属送于陟阳侯作诗一首》便是这样。“天地为我炉，万物—何小。达人垂大观，诫其苦不早。”表现了对死生的无虑，以及对征人的深切慰勉。孙楚青年时期，就与同郡的王济过从甚密。王济十分赏识他的才华，对他的评价是：“天才英博，亮拔不群”。他的《除妇服诗》作成后，首先拿给王济看，王济看后感慨不己，说它是文生于情，情生于文，真正充满了感情色彩，能够打动人心。说明他的早期作品就达到了—定的艺术境界，也说明他的作品是缘情而发，不是无病呻吟。
他在魏晋文坛上虽然不可跻身前列，但也在当时文学发展道路上铺上了一块小小的石子。

遗留诗句

《答弘农故吏民诗》
昔我先侯。迈德垂化。康哉之咏。实由良佐。惟余忝辱。弗克负荷。每历贵邦。仰瞻泰华。追慕先轨。感想哀嗟。诜诜臣故。爰及羣士。皓首老成。率彼邑里。阐崇高义。长幼以齿。
《除妇服诗》
时迈不停。日月电流。神爽登遐。忽已一周。礼制有叙。告除灵丘。临祠感痛。中心若抽。
《太仆座上诗》
朝钦厥庸。出尹京畿。回受太仆。四牡騑騑。绿耳盈箱。翠华葳蕤。勋齐庭实。增国之晖。
《会王侍中座上诗》
显允君子。时惟英邵。玄貂左移。华蝉增曜。
《祖道诗》
仰天惟龙。御地以骥。利有攸往。不期而至。
《征西官属送于陟阳候作诗》
晨风飘歧路。零雨被秋草。倾城远追送。饯我千里道。三命皆有极。咄嗟安可保。莫大于殇子。彭聃犹为夭。吉凶如纠纆。忧喜相纷绕。天地为我垆。万物一何小。达人垂大观。诫此苦不早。乖离即长衢。惆怅盈怀抱。孰能察其心。鉴之以苍昊。齐契在今朝。守之与偕老。
《之冯翊祖道诗》
举翮抚三秦。抗我千里目。念当隔山河。执觞怀惨毒。

著作

孙楚著有文集六卷，《隋书经籍志》传于世。

生平轶事

人们以：“漱石枫流”来指士大夫的隐居生活，此典出于孙楚与同乡知音王济。《世说新语?排调》载：孙子荆年少时，欲隐；语王武子“当枕石漱流”，误日“漱石枕流”。王曰：“流可枕，石可漱乎？孙曰：“所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲砺其齿。”与王济谈及家乡风土人物时，孙赞美道：“其山崔嵬而嵯峨，其水（氵尹）泄而扬波，其人磊（石可）而英多”。意说家乡的山高而且陡，水冲涌而激扬，人磊落光明而英俊多才。孙楚本人亦正可为“磊（石可）英多”的代表人物。
王济过世后，所有社会名流都为之送葬，一向敬重王济的孙楚哭得最为悲伤，宾客们也都为之动心落泪。孙楚哭罢，对着灵床说：“你最爱听我学驴叫，我现在再为你叫几声！”说罢便叫了起来，其声就似真的一般，逗得宾客大笑起来，孙楚回头怒斥道：“你们怎么不死，而让王济先死了！”